תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ה סימן ב׳

מה שהראני רו"מ נר"ו בהיותי במחיצתו הקדושה דעת הריצב"א פ"ק דב"ב דף י"ג ע"ב בתוספות ד"ה ומסיים כו' דבין חומש לחומש לא יסיים מלמטה ומתחיל מלמעל' אפילו בהנחת ד' שיטין כדאמרי בירושלמי ספ"ק דמגלה וצריך שיהא גומר באמצע הדף ומתחיל באמצעיתו כו' עכ"ל ובעבור זה רוצה תפארת מעלתו להחמיר בס"ת אשר מצא בין חומש לחומש הד' שיטין בראש הדף ותמה על הראשונים והאחרוני' שלא דברו מזה הירושלמי ולית מאן דפליג עלי' בירושלמי אהובי ידידי הרב נ"י כבר הרגיש בזה בעל מעדני מלך בה"ל ס"ת בל"ח אות ל"ג מביא דברי הריצב"א והירושלמי וסיים שם והב"י לא הביא מכ"ז כלום אבל כתב לשון הסמ"ק וזהו ובין חומש לחומש צריך להניח ד' שיטין חלק אפילו כשמסיים בסוף העמוד עכ"ל וז"ל הרמב"ם פ"ו מה"ל ס"ת ומניח בין כל חומש וחומש ד' שיטין פנויות בלא כתיבה לא פחות ולא יותר ויתחיל החומש מתחלת שיטה חמישית עכ"ל ולא ידעתי למה שם תלונתו על הב"י לבדו ולא על הרי"ף והרמב"ם והרא"ש דרך כלל למה לא הובא על ספרן של צדיקים הראשונים והאחרונים ויותר על הסמ"ק דפסק מפורש להיפך אבל עכ"ז ס"ת הכתובה כדעת הסמ"ק מי ירים ראשו לפסול ס"ת הזה וכן נלע"ד להוכיח דעת הרמב"ם שכתב בפ"ז מה"ל ס"ת הל' ז' ומניח בין כל חומש וחומש ד' שיטין פנויות בלא כתיבה כו' וכשיגמור התורה צריך שיגמור באמצע השיטה שבסוף הדף כו' עכ"ל הרי שבאותו הבבא התנה שבסוף התורה שיהי' בסוף הדף ובחומש לא התנה דצ"ל באמצע הדף וגם בפרק יו"ד שם מונה עשרי' דברים שכל אחד מהם פוסל ס"ת ואינו מונה פסול זה עמהם ואפי' מה שגמר התורה צ"ל בסוף הדף אינו מונה אף עמהם כמ"ש בפ"ז הל' ט' כל הדברים האלה לא נאמרו אלא למצוה וכן נראה מהש"ע י"ד סימן רע"ג סעיף א' שהעתיק סתם ובין כל חומש וחומש שיטין פנויות כו' ולא התנה שהסיום צ"ל באמצע הדף כמ"ש בסימן ער"ב סעיף ד' לענין כשיגמור התורה ובסימן רע"ג סעיף ה' סיים כל אלו אינם אלא למצוה מן המובחר כו' ונראה דגם הירושלמי לאו לעיכובא קאמר אלא לכתחלה והטעם שמא יבא לחתוך שכתבו תוספות אינו אלא למצוה לכתחלה.