ובאחת אני תמה על מעלתך מאד מאד שהארכת ורבת בדברי ריבות והמה לוטי' וכבושי' תחת לשונך שכתבת וכי שייך בזה אחר כוונת הלב כו' אם לא עשה מעשה של איסור וכי איסור לו לאדם להשתכר דרך מו"מ כו' ורק על מחשבת ע"א הקב"ה מענש על המחשבה ומכ"ש היכא דאין כאן אפילו מחשבת עבירה רק מחשבה טהורה להשתכר כו' ודי לנו מה שאסרה התורה ולא להפריז על המדה עכ"ל לא ידעתי את מי רבת את הריב הזה על מי שפכת שיח ואת מי דנת לכף חובה בהדי דידי קא מינצית ח"ו מעולם לא כך עלה במחשב' לפני במדה"ד אם בעבור שכתבתי יען אחר כוונת הלב הן הן הדברים שסיים מהר"מ ז"ל כו' אהובי חתני הרב נ"י מלפניך משפטי יצא קרא שנית המכתב ההוא אחר כוונת הלב עיניך תחזינה מישרים שדבריך נאמרו בחפזון מ"ש אחר כוונת הלב הן הן הדברים שסיים מהר"מ כו' ר"ל מי שיעיין בכוונת הלב עיניו יראו שהדברים שכתבת הן הן הדברים בעצמן שסיים מהר"מ כו' ואין להאריך בדברים שאינם נוגעים לדינא הכ"ד חותנך הדורש שלומך ושלום תורתך כל הימים. ה"ק אלעזר פלעקלס.
תשובה מאהבה חלק א · חלק נ״ז סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.