תשובה מאהבה חלק א · חלק נ״ג סימן ג׳

והנה מעלתו מהר וחיש עלי להשיב מהומה על שעה חדא כי השעה צריכה לכך אף כי קשה עלי מאד עכ"ז אמלא את שאלתו אבל בלי פלפול ובלתי סדר נאות כ"א כפי אשר יהרהרו רעיוני עפ"י משכלות הראשונות בעה"י בעטי אחישנה הנה המעשה להורות תשובה וכמ"ה פותח בתשובה תחלה ודן דין תחלתו להחמיר ודעתו דעת נוטה להנטותו לתחי'. וסברות דקות ושדופות חזר ודן דין אחר לסבב לו מיתה וכ' וז"ל ולזאת אמרתי כי יש כאן צד היתר לסבב המיתה ולדמות הנדון למפלת כמו חי' או בהמה ואמרו חכמים כל שאינו מצורת אדם אינו ולד כו' וכיון שבנדון זה שאין בו מצורת אדם כלל ובסבב המיתה שאין עושה מעשה בידים לא הוי רק כמי שמניח בשר בעלמא עכ"ל. אהובי ידידי לא ידעתי מאי קאמר מה הענין זה לזה עד כאן לא קאמרי רבנן שאינו ולד אלא לענין שאין אמו טמאה לידה אבל לא לענין לסבב לו מיתה ועוד ילדה דמות נחש לשטת הרמב"ם אמו טמאה לידה כמבואר בפ' יו"ד הלכה יו"ד מהלכות איסורי ביאה (והטעם נראה שזה עכ"פ במינו מתקים ועיין במס' נדה דף כ"ג ע"א אליבא דר"מ משא"כ אם מקצתו לאדם ומקצתו לבהמה אין במינו מתקיים ועיין שם בכ"מ ובב"י י"ד סימן קצ"ד אמנם בתוס' דף כ"ד ע"ב בד"ה המפלת דמות לילית משמע היכא דלא יצא מתורת לילית גרע טפי ועיין בחדושי הר"ן שם ובתוס' דף כ"ג ע"א ד"ה הואיל ובמינו ואין כאן מקום פלפול הזה) א"כ לפי דברי מעלתו דמות נחש אי אתה רשאי לסבב לו המיתה אבל דמות אחר אתה רשאי לסבב והמה דברים תמוהים.