תשובה מאהבה חלק א · חלק נ״א סימן ב׳

תשובה הנה הד"מ ביורה דעה סי' רע"ט מחודש ג' מביא דעת המרדכי בשם ראבי' כהרב"י אם נמצא שענין שיכול להפסיק פוסקי' ולוקחי' אחרת ודעת האגור בשם מוהר"י מולין כשנמצא טעות בס"ת אין להביא אחרת לקרות בה דאין לנו ספר כשר שלא נמצא בה חסר ויתיר ורבינו הרמ"א חכם ויודע פשר דבר וכתב וז"ל ולי נראה בודאי אם נמצא בה טעות מעט בחסרות ויתירות וכדומה יש לנהוג כדברי האגור דבעונות לא נמצא ס"ת בזה"ז שאין בה טעות כזה אבל אם נמצא בה טעות גדול שאינו שכיח יש לנהוג כדברי בית יוסף כו' עכ"ל והן הן דבריו בש"ע א"ח סי' קמ"ג סעיף ד' בהג"ה והנה דבריו במה שכתב אם נמצא בה טעות מעט בחסרות ויתירות וכדומה צריך ביאור קצת מאי וכדומה וי"ל אחד משני פנים או לפמ"ש המג"א שם סק"ז הטעם דבחסרות ויתירות לא בקיאי' ויש לספק גם באחרת עיין שם והיינו שכתב הרב וכדומה מקום שיש ספק אפילו אינו תלוי בחסר ויתיר אלא שהוא פלוגת' בין הפוסקי' בזה אין להוציא אחרת כי יש לחוש שבאחרת נמצא ג"כ מקום שהוא פלוגתא א"כ בעובדא דידן ליכא פלוגתא כלל עפ"י המסורה קטנה וגדולה צ"ל ונטמתם חסר אלו"ף והוא מענין אטימה כמבואר במס' יומא דף ל"ט ע"א וכן הוא בכל הספרים חדשים גם ישני' ועתה שנכתב באלו"ף נשתנה הפירוש והוא מענין טומאה ונשתנה גם שרשו כ"א הוא לשון טומאה שרשו טמא באלו"ף ואם הוא מלשון טמטם שרשו טמה בה' כמו ונטמינו בעיניכם איוב ח"י ג' ועיי"ש ברש"י וכן ראיתי בקונקרדאנצוס מביא ונטמתם בשרש טמה כמו ונטמינו בעיניכם א"כ צריך להוציא ס"ת אחרת.