תשובה מאהבה חלק א · חלק נ׳ סימן ז׳

ומעתה אבוא לתרץ מה שרמי מע"ל דברי מורינו הגאון נ"ע אהדדי דבסי' תקנ"ח כתב בעצמו בספר דגול מרבבה הטע' דאין אומרי' ב"כ בתשעה באב דאיך יאמר וישם לך שלום הא אסו' בשאילת שלום ובסימן קכ"ז הכריע לומר ב"כ בבית אבל וצ"ע הא לענין שאילת שלום זה וזה שוין והניח בתימא ונלענ"ד אינו דומה לתשעה באב התם כלם אבלי' ויום שאסור בשאילת שלום משא"כ בבית אבל שאינו אלא האבל לבד אסור בשאילת שלום והנותרי' מותרי' ועפ"י הרוב האבל אינו מתפלל להוציא אחרי' במקום דאיכא אחרי' שיוכלין להתפלל כמבואר בש"ע י"ד סימן שפ"ד סעיף ג' (ידעתי מהולכי נמושות לקוטי בתר לקוטי שכתבו בנים על האבות מתפללי' לפני העמוד ולא באבל על שאר קרובי' וכן המנהג פה פראג) וא"כ הש"צ והצבור מותרי' בשאילת שלום גם הי' צריכי' לחלק בין שבת שבתוך השבעה לחול והניחו מייסדי מנהגים לאומרה ולא חילקו בזה בין אית אבל למקום אחר ואף דאסכמו בקשה זו במקום נ"כ יפה כ' מורינו הגאון האמתי דלא גרע ממנחה ביוה"כ אף שאין בו נ"כ מ"מ אומרי' או"א הואיל ואם עלה לא ירד גם בסי' אלי' רבה סי' תקנ"ט ס"ק י"ג חולק על השכ"ג יעיי"ש זולת זה לא אוכל להאריך כי ידי כבדה עלי לא אליכם וטרידנא טובא בימים האל להשיב לכל שואל ידידו ומכבדו. ה"ק אלעזר פלעקלס.