תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ח סימן י״ד

ומעתה נחזי אנן הנה לכאורה יש להביא ראי' להקל אם תכסה כל שערות ראשה בשבכה הנעשתה מקולעות שערות תלושות כי לא גרע כסוי זה ממה דאית' בש"ע א"ת סימן צ"א סעיף ד' כובעים הקלועים מקש חשיבא כסוי כו' ואף על גב דלענין פרוע ראש אשה יש סמך מה"ת היינו פרוע לגמרי אבל לא בקלתה והנה החמירו לענין פרועה ראש האיש דאסור לברך בבית כבשדה כי פריעת ראש אשה אינו אלא משום פריצות דגברי והיכא דלא שכיחי רבים כגון בחצר אין קפידא לדעת תוספות אפילו בלא קלתה אבל איסור גילוי ראש האיש משום קלות ראש כלפי שמיא להזכיר שם שמים שלא באימה וביראה אין חילוק בין בבית בין בשדה בין ביחיד ובין ברבים והשתא אם מהני כובעי' קלועים מקש לענין גלוי ראש איש ה"ה דמהני משערות קלועות לענין כסוי ראש האשה ועיין בשו"ת מהרא"י סימן יו"ד ולא גרע כסוי זה מכסוי השם הכתוב על בשר אדם ונזדמן לו טבילה של מצוה ואסור לעמוד בפני השם ערום וכורך עליו גמי ולאו דוקא גמי ה"ה כל דבר כמבואר בהרמב"ם מהל' יסודי התורה פ"ז הלכה ו' ועוד אי ס"ד פאה נכרית דהיינו כסוי משערות קלועות לא חשיבא כסוי דפריך הש"ס במסכת כתובות דף ע"ב ע"א ראשה פרועה דאורייתא ומשני מדאורייתא בקלתה שפיר דמי וד"י אפילו בקלתה נמי אסור ולא משני פאה נכרית מדאורייתא שפיר דמי וד"י בפאה נכרית נמי אסירי ומצאתי שכוונתי בזה להגאון בעל פרי מגדים על מג"א א"ח סימן ע"ה סק"ה והוכיח מזה דפאה נכרית שרי לגמרי ואין בזה משום דת יהודית.