תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ה סימן ג׳

שוב אנה ה' לידי ספר ברכי יוסף לאיש האלדים קדוש מוה' חיד"א ומצאתי ראיתי שכ' וז"ל הרב המאירי בפסקיו ריש דף ט"ו כתב דלטעם קרייתה זו הלילא אם אין לו מגלה יאמר הלל ולטעם אכתי עבדי אחשורוש אף שאין לו מגלה לא יאמר הלל וראשון נראה יותר עכ"ד ומסתימות דברי הפוסקים משמע דאין בו הלל לעולם וטעמם דרבא הוא דאמר אכתי עבדי כו' ולטעם זה לעולם אין לאמרו והלכה כרבא דהוא בתרא ומה גם לפי גירסת הרי"ף והרא"ש והר"ן דגרס' מתקיף לה רבא כו' וקאמר לה כדרך אתקפתא ולא אתיבו עלי' ודאי הלכתא כוותי' עכ"ל ובשיורי ברכה כ' וז"ל אין קורין בו הלל עיין מ"ש לפנים אות ד' והרמב"ם כתב פ"ג דין ו' ולא תקנו הלל בפורים שקריאת המגלה היא ההלל ואפשר דגם לטעם זה אף מי שאין לו מגילה לא יקרא הלל בברכה דמשום קריאתה הלילא לא תקון מאחר דלא תקון גם זה דלית ליה מגלה אין לו לקרות דלא פליג רבנן עכ"ל זולת זה להאריך לא אוכל הק' אלעזר פלעקלס.