תשובה מאהבה חלק א · חלק מ׳ סימן ב׳

ברוך יוצר המאורות כי נתמלא כל ביתי אורה ושמחה וששון ויקר ראתה עיני באותיותיו אותיות מחכימו' מעולפות ספירים ויהלומות וכלם מתאימות ותכהין עיני מראות להסתכל בם במראה שכלי כחמה באמצע הרקיע כי לא אוכל לכוון פתיחין לשנות בנין לעומת רוב מנין הא דעת הריטב"א יחידאה היא דביה"ס ראוי לב"ם מד"ם לעומת כל רבותנו בעלי תוספות במקומות רבות כאשר ציינתי ציונים במכתב הראשון להרב הגאב"ד ור"מ בק"ק נ"ש והמדינה כי כלם כאחד עונים ואומרי' ראוי לב"מ לביה"ס דאוריית' ולא עוד אלא שנראה לענ"ד דעת רוב הפוסקי' שוין בזה דהרי כתבו תוספות במסכת סוכה דף ו' ע"ב ד"ה ד"ת כו' וי"מ דהכא איירי בשער אבל בבשר חוצץ אפי' מעוטו כו' וא"ת כיון דאתי' הלכתא ולא למעוטו א"כ קרא למאי אתא דדרשינן בשרו כו' וי"ל דאיצטרך לביה"ס עכ"ל ומעתה אחרי שרוב פוסקי' מסכימם דרובו ומקפיד שייך גם בגוף וקשיא להו קושית תוספות וע"כ צ"ל דאיצטרך דביה"ס צ"ל ראוי לב"ם מדאורייתא ועל צד הלחץ י"ל דהא כ' המהרש"א במס' עירובין דף ד' ע"ב בתוספות ד"ה ד"ת כו' דלא ידע מי הכריחם לכך יעוש"ה ובמהרמ"ל ואפשר דהפוסקי' ס"ל סברת המהרש"א ואינו מוכרח דאצטריך לראוי לב"מ לביה"ס, יען היא נגד דרך ישרה שיבור לו האדם להניח דברי תוספות המפורשים בעבור חסרון ידיעת המהרש"א ובפרט שתוספות בקדושין ובמנחות ובחולין כתב להדיא דמרבוי דכל הוא לראוי לביאת מים לביה"ס.