תשובה מאהבה חלק א · חלק ל״ו סימן ב׳

אחרי ברכה שלום יהו לרצון אמרי פי, כי הנה כמשלוש חדשים מקרוב שלחתי לרו"מ הגאון נ"י תכריך מכתבים דברים הנוגעים הלכה למעשה על ידי התורני כ"ה יצחק בר"מ מפה ובקשתי שישים עין עיונו עליהם ועד היום הזה לא שמעתי קול רמז ולא ידעתי מה נימא מצא בם שלא עלו לרצון לשמו לשם גרשון לשם גבוה לריח ניחוח עם כל זה אמרתי אוסיף ידי שניות מדברי סופרים בשאלה הנחוצה לשעה ולדורות ואחכה על תשובה מאהבה הנה מעשה בא לידי באשה אחת שנעקר המקור ממקומו ושלחו אחרי החכמו' ותבאנה ועשו לה כמין טבע' של שעוה בעומק הרחם שבל יצא המקור חוץ למקומו ונשאלתי אם צריכה להסירה בעת הטבילה ובינותי בספרים וראיתי את המראה הגדול ונורא מרא' יחזקאל הוא מרנא ורבנא בספרו נ"ב בחלק י"ד סימן ס"ד מראה פנים להקל אם הושם בעומק הרחם למעלה מבית החיצון שא"צ להסירה בשעת טבילה ובנה יסודו על דברי הריטב"א בשם רבו שמביא המשנה למלך פרק א' מהל' מקואות ה"י מה שביה"ס צ"ל ראוי לב"ם היינו מדרבנן בעלמ' הואיל ולענין טומאה דינו כגלוי מ"ה שווינהו רבנן לענין טהרה נמי כגלוי עכ"ל ואם כן בלוע שלא מקרי גלוי לענין שום טומא' אפילו לטומאת משא אינו צריך ראוי לב"מ ואף דקיימ"ל כרבא במסכת נדה דף מ"ב ע"ב דאותו מקום באשה ביה"ס הוי לא נחלקו אלא בבית החיצון אבל למעלה מבית החיצון אף לרבא בלוע מקרי כמבואר בתוס' שם עמוד א' ד"ה אמאי טומא' בלועה היא ולכ"ע א"צ ראוי לב"מ הן הן כל דברי מורי הגאון נ"י שם בתשובה ואינו מחליט הדין להלכה ולמעשה עד אחרי הסכמת השואל שם וחתנו הגאון נ"י.