שנית דהא קיימ"ל בש"ע שם סעיף א' דלכך עיר של רבים צריך שיור משום היכר הוא כדי שידעו שהעירוב היתר להם לטלטל בעיר שרבים בוקעים בה שהרי מקום המשוייר אין מטלטלין בו אלא אלו לעצמן ואלו לעצמן יעו"ש אמר מעתה מי לא היו יכולין לערב חצי העיר ירושלים לבדנה וחצי העיר ירושלים לבדנה באופן שמקום המקדש היה באמצע בין שניהם (עיין זוהר פרשת תרומה דפוס זולצבאך דף כ"ד ע"ד ובפ' שלח לך דפוס שם דף ס"ז ע"ב) וה"ז דומה למה שאמרו עירובין דף מ"ה ע"ב שלש חצרות הפתוחות זל"ז ופתוחות לרה"ר עירבו שתים עם האמצעית הוא מותרת עמהן והן מותרת עמה ושתים החיצונות אסורות זל"ז והכן קיימ"ל ויעויש"ה דף מ"ט ודף נ' ובהרי"ף והרי"ש והרמב"ם פ"ד מהל' עירובין הל' כ"ג וטור וש"ע סי' שע"ח וסגי והותר בהיכר זה לכל הפוסקי'.
תשובה מאהבה חלק א · חלק כ״ד סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.