תשובה מאהבה חלק א · חלק ר״י סימן ז׳

אמנם נוסף ס' אחר על עיר פראג אחרי שבצד א' המים להם חומה ואין ס' שמים האלה מיום בנו אותה, והנה כאשר הסיב חזקי' פניו אל הקיר טברי' ספוקא מספקא לי' מה פרזים ומה מוקפים דכתיבי גבי למקרא מגלה דהני מיגלו והני לא מיגליא א"ד שום דהני מגנו והא נמי מיגניא כדאמרו מגלה ה' ע"ב. ולכאורה צ"ע דהרי"ף והרמב"ם והרא"ש והטור וש"ע השמיטו הך ספיקא דחזקי' אם הים חשוב חומה זולת המג"א סי' תרפ"ח סק"ד מביאו להלכה פסוקה ולא ראיתי מי שהתעורר בזה ואין בזה בכלל שארי עיירות שאינו מסופקי' אם המה מו"ח דהתם אזלינן בתר רוב עיירות שאינן מו"ח כדעת הפוסקי' אבל עיר דוגמת טברי' דהתם ספיקא דדינא אם שודא דימא חומה היא לענין מקרא מגלה בזה לא שייך לומר דאזלינן בתר רוב עיירות וצריך תלמודא למה לא הביאו, בשלמה לשטות הגאוני' שזכרתים למעלה אינו אלא ס' דבריהם ולקולא ובכלל עיר שיש בה ס' שאינו אלא מדת חסידות לקרוא גם בט"ו אבל לשטת הרמב"ם דמדינא ומדברי קבלה וחמיר ס' זה מס' מו"ח ודוחק לומר שהוא בכלל ס' מ"וח שזכר הרמב"ם או שסמך ק"ו מסי' מו"ח ואין הספיקות שוות זה ס' מחסרון ידיעה וזה ספיקא דדינא והנה לכאורה רציתי לומר דיפה עשו שהשמיטו דהנה לפי מ"ש תוס' דף ג' ע"ב דמה דקאמר ריב"ל כרך שישב ולבסוף הוקף נדון ככפר הוא נמי לענין מקרא מגלה כי ההיקף לענין מגלה כהדדי נינהן ומקשי שם בד"ה כרך שישב וא"ת לקמן אמרינן דטברי' שימה חומתה אע"ג דאין לה דין ע"ח מ"מ קורין את המגלה בט"ו דהם מו"ח כיון דמיגנו מאויבים וה"נ הי' לנו לומר כשישב ולבסוף הוקף דמכסו ומגניא עכ"ל ותירץ הר"ן דריב"ל פליג על חזקי' דלריב"ל אינו נדון כחומה לענין מקרא מגלה אע"ג דמגנו מאויבים כמו שאינ' נדון כחומה לענין בע"ח אלא שהקילו חכמים בסמוך ונראה שחומת הכרך חומה גמורה עייש"ה ועתה אחרי שהרי"ף והרא"ש וש"ע מביאי' הא דריב"ל כרך שיושב ולבסוף הוקף יפה השמיטו ספיקא דחזקי' ולהמג"א הי' פשוט דס' דחזקי' ס"ל כל הפוסקי' ואינו כן ואפשר דגם המג"א לא העתיק אלא למדת חסידות.