תשובה מאהבה חלק א · חלק ר״י סימן י׳

ועוד דהא כמה מפוסקי' הראשונים ס"ל כיון דתלינן בכרכי' המו"ח מיב"נ משמע דוקא בארץ אבל לא בח"ל ובזה נלענ"ד ליישב מה שדקדק בס' ארחות חיים למה לא תלו הדבר במשה ואהרן ודחיק דיהושע נלחם ראשונה בעמלק אבל לפי דברי הפוסקים נכון הדבר דלכך תלו ביהושע להודיע דוקא בכרכי' המו"ח בארץ הוא דקורין בט"ו ולא בח"ל והר"ן ז"ל כתב שכן דעת רש"י מדגרס ר' אסי קרי מגלה בהוצל דבנימין ארביסר ובחמיסר וזו בארץ ישראל ומה דאמרינן שלהי כתובות נקטינן בבל לא חזיא חבלי משיח תרגמה אהוצל לא גרסינן הוציל דבנימן ועיין עוד שם בהר"ן וכן נלע"ד להוכיח מדברי רש"י מגלה דף יו"ד ע"ב ד"ה כל המצות הללו הנוהגות בע"ח שילוח מצורע וקריאת מגלה בט"ו כו' ע"ל משמע דלמ"ד קדושה ראשונה לא קדשה לע"ל אין קורין את המגלה בט"ו ודברי תימה הם וכי תגרע קדושה ראשונה מח"ל שלא נתקדשה מעולם אפ"ה מו"ח קורין בט"ו אלא דרש"י ס"ל דבח"ל אין קורין בט"ו אפילו מו"ח מיב"נ אמנם מי יבוא אחרי הכרעת הרמב"ם והרמב"ן ויתר פוסקים דהסכימו אפילו בעיירות ח"ל המו"ח מיב"נ קורין בט"ו.