תשובה מאהבה חלק א · חלק קע״א סימן ג׳

הנה לפי גב"ע כלם המה שפה אחת דברים אחדים שהעדים לא ראו נתינת הטבעת מהבחור שמעון להבתולה פלוני' ונודעים דברי הגהות רמ"א באה"ע סימן מ"ב סעיף ד' וז"ל וצריכים העדים לראות הנתינה ממש לידה או לרשותה אבל אם לא ראו הנתינה ממש לידה אעפ"י ששמעו שאמר התקדשי לי בחפץ פלוני ואח"כ יצא מתח"י אינן קדושין עד שיראו הנתינה ממש ואין הולכים בזה אחר אומדנות והוכחות עכ"ל פשוט וברור לכל ההולך ישר דהרמ"א כפל הדברים דהעדים צריכין לראות הנתינה ממש וכ' דבר והפוכו לידע ולהודיע ולהודע דאין הולכי' בשום צד בזה בתר אומדנות שיש להעדים ראיות והוכחות שמטבע זו בידו היתה וקדשה במטבע זו כדרך המקדשי' וגם הטבעת יצא אח"כ מתחת ידה אפ"ה אינן קדושין כי לענין קדושין שני עדים ברורים בעינן עדות ידיעה וראי' ממש מידו לידה כמבואר בשו"ת הרשב"א סי' תש"פ וסי' אלף קצ"ג ובשו"ת מהר"מ בר ברוך והעתיקו הגמיי"נ סוף ס' נשים בתשובות השייכות להל' אישות סי' א' ובמרדכי סוף פ' המגרש ואם העדים מסופקי' אם הגיע החפץ לידה שפלפל מורינו הרב הגאון המנוח נ"ע בס' נ"ב חלק אה"ע סי' נ"ח דף ס"ה ע"ב ומביא שם דעת הג"א שמובא בב"ש סי' למ"ד סק"ט ודעת הרשב"א בחדושיו עיי"ש הארכתי בס"ד במק"א לפי דעת הרמ"א הנ"ל יש להקל וכתבתי שדבר זה תלוי בשני תרוצים בתוס' יבמות דף ל"א ע"א בד"ה אי בשני כ"ע ועיין בהר"ן פרק שני דכתובות דף כ"א אבל אין הענין לכאן אחרי שבנ"ד כלם מעידים שלא ראו הנתינה ליד האשה ואין כאן חשש של כלם ואפי' היא מודה שלקחה לשם קדושין ואפי' הטבעת יוצא מתחת ידה כעובדא דאתרוג שזכר הרשב"א ועיין.