תשובה מאהבה חלק א · חלק קס״ו סימן ג׳

ובאמת לדעתי העני' והקצרה דברי הכו"פ אינם מובנים לי מצד אחר דהא לדידן דאנן בקיאינן בקביעותא דירחא ומה דעבדינן תרי יומא לאו משום ספיקא אלא משום מנהג כמ"ש כל הפוסקי' וגם הב"י בהל' י"כ סימן תרנ"ד באותו ענין ע"ש א"כ מעיקרא קושי' והוכחת ראיית הרב כו"פ אינו כלום דהא הני תרי יומא דיה"כ המה רק מדרבנן מצד המנהג וחצי שיעור נמי אסורא דרבנן קעביד כמ"ש הרב כו"פ עצמו ואין מכאן ראי' כלל לשאר ספקא דהוי דאורייתא דאפשר לומר דהתם מה"ת לחומרא וע"כ צ"ל דראיית וקושי' הרב כו"פ הי' על דברי ר"ל גופא דאמר בירושלמי כן ולדידהו היו מקדשין ע"פ ראי' וכמ"ש הרב ב"י בהל' י"כ סימן תרכ"ד והוי משום ספקא ושפיר הקשה דאי ספד"א מה"ת לחומרא יתענה ב' ימים ויאכל ח"ש דאינו אלא איסור דרבנן ודוק אבל עכ"ז לבי מהסס בדבר ועודנו יש לפקפק דהא לדידהו שהי' מקדשין ע"פ ראי' הוי הני תרי יומא דעבדא בני גולה מספק הוי ספק דאפשר לברר דהא אם ירצו בני גולה ויחקרו יוכלו לברר באיזה יום הי' מקדשין ואע"ג דהשתא בהאי שעתא א"א לברר דהא רחוקי' הם מא"י והזמן יעבור אפ"ה כל היכא דאפשר לברר לאח"ז הוי ספקא דאפשר לברר כמ"ש מהרא"י בספק דרוסה דהוי ספקא דאפשר לברר בשהיית יב"ח יעוין ג"כ בפלתי סימן נ"ז שם וא"כ ה"נ אפשר לומר בהני תרי יומא של יה"כ יתענה ב' ימים דהא ספקא דאפשר לברר גם הרמב"ם מודה דספקא מה"ת לחומרא כמ"ש מהרי"ט ושאר גדולי פוסקי' ואין מכאן ראי' כלל לשטת הרמב"ם ודוק ועוד יש לפקפק על דברי הרב כו"פ מצד אחר רק מאחר שראיתי שהרב כו"פ עצמו לא הביא הדבר רק לדמות ראי' ולא לראי' ברורה על כן לא אחריך.