תשובה מאהבה חלק א · חלק קל״ה סימן ו׳

יען יהי' איך שיהי' יפה אמרת מי יודע לכוון השעות כי לאו העתים שוים ומוכשרים לשבת הטרי' הזאת גם לפעמים הילד איננו בריא להושיב לו הבלאטרין ולפעמים הצרי אין בגלעד דהיינו שלא ימצא האימפ"ף שטא"ף כי לא נמצא בכל עת ובכל שעה גם לפעמים הרופא אין שם ואין דן דינו למזור לכן אני מסכים עמך אם הרופא אומן במלאכת העבודה הזאת אשר קבל רשותא מריש אסוותא מעיר הגדולה פראג הבירה שהוא בקי להושיב אבעבעות האל כמשפט לכל הלכותיהם עפ"י הסכמת רופאי' מומחי' ומוחזקים ואפשר אפי' מן הסתם רוב מצוים העוסקי' במלאכה זו מומחי' הם גם ראשי הרופאי' המושלים העומדים להשגיח על כל רופאי המדינה מאת חורי ארץ גובערנא יר"ה מייסרים ומענשי' כל מי שעוסק ברפואה זו בלתי ידיעתם ורשותם לכן אפשר כל מי שבא לעסוק בהשבה הזאת סומכין עליו שודאי נטל רשות מראשיו ושופטיו הן אמת כל הזריז וימהר מעשהו קודם שבת הוא זריז ונשכר ונמלט מכל פקפוק ונדנוד חילול שבת והציל את בניו מסכנה העצומה חולי בלאטרי"ן רחמנא ליצלן גם אם יכול לפייס האומן א"י שיתמהמה עד אחר שבת מה טוב ומה נעים אבל אם יבוא הרופא א"י ביום השבת ולא יאחר עד יום מחר וא"א לפייסו בדברי' ולשחדו בממון ישא הא"י את הילד בחקו ולא יושיט לו ישראל זרוע הילד ולא יסייע כלל ואם גם זאת בלתי אפשרי גם בזה יש להקל שאין כאן חשש איסור תורה כלל ואם יש בו משום שבות כאשר גזרו על כל הרפואות משום שחיקות הסמני' ע"י א"י הוי שבות דשבות במקום חולי אשר יש להקל לכל הפוסקי' ועיין מג"א א"ח סי' ש"ז ס"ק ז' ודברתי עם הרופא מומחה דאקטאר פה מקהלתינו יע"א ואמר לי העושה מעשה אימפ"כונג עם כלי מחט הנקרא קארלס נאדל לא יראה ולא ימצא אף קורט דם ולא שום נצרר הדם זולת הגבהת העור לבד היא האומנת אמנם על המדינה בו שהוא אומן בלי כל זה ועושה מלאכה זו עם כלי הנקרא לאנצעט לא ימלט שיבא לידי מעט חבלה אבל לא לדם הוא צריך בעסק הרפואה הזאת וא"כ הוי דשא"מ לכן דעתי נוטה להקל כמ"ש ולרוב הטרדה קצרתי יום עש"ק ל"ג בעומר תקסה"ל הכ"ד חותנך הדורש שלומך ושלום תורתך כל הימים. הק' אלעזר פלעקלס.