תשובה מאהבה חלק א · חלק ק״י סימן א׳

ב' נשאלתי מאת מחותני הנגיד המפורסם לשבח הרבני המופלג החכם השלם מו"ה מרדכי המבורגר נ"י מק"ק פרוסטיץ ע"ד ס"ת שכתב אחד כשהי' נחשד מאד שהוא מכת המאמינים בנפגר שבתי צבי התוגר ואחר זמן נתברר הדבר באר היטיב שהוא מכת הרשעה כי רץ אחר צבי שבור ומאמיץ בו ובקבלותיו ואין אלדים בכל מזמותיו תפח עצמותיו כדת מה לעשות בספר תורה הזה הנה על ביעור ס"ת שכתבו אפיקורוס כ"ע לא פליגי דאין ביעור אלא שרפה כמבואר בהרי"ף והרמב"ם פ"א מהל' תפילין הל' י"ג והרא"ש וכל הפוסקים כי פליגי לבער תפילין שכתבו אפיקורוס ועיין בטור וב"י סי' ל"ט ולא עוד אלא ס"ת שכתבו אפיקורוס מצותו בשרפה כמבואר בסרמב"ם פרק ו' מהל' יסודי תורה הל' ח' וז"ל כתבי קודש כלן ופרושיהן וביאוריהן אסור לשורפם כו' בד"א בכתבי קודש שכתבם ישראל בקדושה אבל אפיקורוס ישראל שכתב ס"ת שורפין אותו האזכרות שבו מפני שאינו בקדושת השם ולא כתבו לשמו אלא שהוא מעלה בדעתו שזה כשאר דברים והואיל ודעתו כן לא נתקדש השם ומצוה לשרפו כדי שלא להניח שם לאפיקורס ולא למעשיהם אבל עכו"ם שכתב את השם גונזין אותו עכ"ל הרי לדעת הרמב"ם מצוה היא בשרפת הס"ת שכתבו אפיקורוס ותמה אני שלא העתיקו בש"ע ובאחד מן האחרונים דברי הרמב"ם האלה.