תשובה מאהבה חלק א · חלק י״א סימן ג׳

והנה כל הני תליתאי אשר ההוא גלילאי מונה והולך נשתשלו בבחירת האדם, ומקרה הזמן הקרה את כלם כמו עם תליתאי כהנים לוים וישראלים כדאמרו במכילתא ומביאה השמעוני בפסוק ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ראוים הי' ישראל לאכול קדשים אלא משעשו את העגל ניטלו מהם ונתנו לכהנים כמו כן עד שלא עשו את העגל היתה העבודה בבכורי ישראל וכשחטאו ועשו את העגל נפסלו ונבחרו הלוים תחתיהם כמו שפירש"י בחומש בפסוק ואני הנה לקחתי את הלוים מתוך בני ישראל ועיין במס' זבחים דף קי"ב ע"ב ודף קט"ז ע"ב ועיין במזרחי פ' במדבר שם וכן נמי על יד תליתאי משה אהרן ומרים ראוי היה משה לעשות כל הנסים על ידו לבדו אלא בעבור שאמר הם לא יאמינו לי לא איש דברים אנכי שלח נא ביד תשלח הן בני ישראל לא שמעו אלי נתייחד הדבור גם עם אהרן כמבואר במדרשות ועיין שמות רבה פ' ז' ה"ה בירחא תליתאי אלו הי' ישראל קדושים וטהורים ולא היו משוקעי' מטומאה וכמעש' אהרן מצרים היו ראויים מיד בצאת ישראל ממצרים לקבל התורה רק מעשיהם רחקו עד חדש השלישי לספור שבעה שבועות כמבואר בזוהר וכן ביום תליתאי אחר שפירשו מנשיהן א"כ יגענו ומצאנו כל השלישי' במועצת ודעת שמעשיהם גרמו אבל יגענו ולא הונח לנו איך נוכל לומר שחטאם גרמו אוריין תליתאי עד שבא ר"א בר חנינא ודרש אילמלא לא חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה כו' א"כ מה טוב ומה נעים כל הני תליתאי כשבת אחים גם יחד כלם על רגל אחד ויסוד אחד כל אחד דומה לחבירו כצלמו וכדמות תבניתו והוא דעתי העני' בלב ים התלמוד דבר נאה ומתקבל.