תשובה מאהבה חלק א · חלק ק״ז סימן ז׳

אבל מ"ש רבינו הגדול המקום יהי' בעזרו וז"ל ואפילו לר"ת דס"ת א"צ שירטוט מ"מ מודה דשטה העליונה צריכה שירטוט וכן להיפך בספר הזה בעובדא דידך כיון שאין שום שירטוט למעלה מן הכתב ניכר שהוא הגליון של מעלה עכ"ל הטהור צל"ע דלדעת ר"ת אינו מעלה ארוכה לנ"ד אחרי שנתפרו היריעות שלא כסדרן שאינם תואמים למעלה ולמטה א"כ מה גם שבשיטה העליונה חסרון השרטוט יוכיח בין שיניהם שאינה פרשה למטה מאי איכא למימר דשם לא בעי שירטוט לשטת ר"ת א"כ במה יוכיח שאינה פרשה עכ"ז אמרתי להצדיק רבינו צדיק מעיקרא עפ"י מה שראיתי בתוס' (סוטה י"ז ע"ב) ד"ה כתבה לשטת ר"ת הא דתפילין וס"ת א"צ שרטוט היינו ביני שיטי אלא סגי אם שרטט בארבע פיאות עיי"ש בארוכה קצת וכ"כ הריא"ז בגליון אלפס הל' מזוזה לשטת ר"ת וכ"מ בנ"י א"ח סימן ל"ב לענין שרטוטי תפילין וז"ל וס' התרומה כ' בסימן קצ"ו תפילין א"צ שירטוט וא"ת הא אמרינן בריש גיטין שנים כותבין בלא שירטוט ג' אין כותבין פי' רבינו יעקב תם היינו שיטה העליונה או לכל היותר בגליון מארבע צדדים כו' וכ"כ בסמ"ג וצריך לשרטט התפילין ארבעה שרטוטין סביב הגליון כו' וכ"כ המרדכי פ' הקומץ וכ"כ בסמ"ק עכ"ל אם כן אף לשטת ר"ת שיטה התחתונה מוכיחה שאינה משורטטה וצל"ע שלא הזכירו בהל' ס"ת בי"ד סימן רפ"ד משרטוט ארבע פיאות לשטת ר"ת שמבואר בתוס' ועיין בא"ח סימן ל"ב סעיף ו' בהגהות רמ"א לענין תפילין שכ' וי"א שצריך לשרטט תמיד למעלה ולמטה ומן הצדדים אעפ"י שיודע לכתוב בלא שרטוט.