ג ואפי' אם נאמר על צד הלחץ שר"א בר' שמעון שיסד הפייט אינו ר"א בר"ש בן יוחאי הנזכר גם במשניות והי' אחר דורו של ר' והיו נכד הקלירי כמו שעלה על דעת המעדני מלך עכ"ז תנא הי' כמבואר בתוס' והרא"ש על שם הפסיקתא ועכ"פ נראה שהי' קודם רבה בר נחמני שחבר מדרש רבות כי אית' שם פ' אמור בפסוק ולקחתם לכם ביום הראשון כד דמיך ר"א בר"ש הי' דורו קורא עליו מי זאת עולה וגו' מהו מכל אבקת רוכל אלא דהוה קרויי ותנויי ופייטן ודרשן ובמדרש חזית הגירסא קרויי ותנויי וקרוביי ופייטויי והשמיט דרשן והוסיף קרוביי וראיתי בערוך ערך קרב שהוא לשון דרשן ומתוס' והרא"ש משמע שהוא לשון קרוב"ץ ופיוט.
תשובה מאהבה חלק א · חלק א׳ סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.