תשובה מאהבה חלק א · חלק א׳ סימן י״ג

ח וראי' גדולה וחזקה מכל הראיות הנזכרות שמעתי מפי החכם השלם הרבני המופלג מה"ו משה נר"ו בלאמ"ו הגאון המפורסם המנוח מוהר"מ פישלס זצללה"ה דע"כ הי' ר"א הקליר עכ"פ אחר ר' אבהו וסיעתו כי כן יסד בקדושה במוסף של ר"ה בזה החודש תקוע שלשים כמו שלשים כו' ופי' המפרש ג"פ קשר"ק קש"ק קר"ק וזה ע"כ אחרי שנסתפק לנו אם התרועה גנוח גנח או ילולי יליל או אם שניהם כאחד אבל קודם לכן ע"פ התורה לא הי' תוקעין אלא תר"ת ג"פ ועיין סוגיא דר"ה דף ל"ד ע"א ויש לדחות לפמ"ש השל"ה ועמודי שמים עפ"י דרך אמת מזוהר ומובא בעטרת זקנים להלכות תפילין סי' ל"ד ועיין אמונת חכמים פ' כ"ה למ"ד שאז מסיני נצטוו גם על ספקות שלהם ואינו מחוור בעיני אמנם מצאתי גם ראי' זו איננה מכרחת כי ראיתי דבר נאה שכתב החוקר הגדול הנבון מו"ה וואלף הנזכר למעלה חן הוצק שם בפיוט וז"ל בזה חודש כו' ויש גורסי' בכל חודש שתי הגירסות נכונות ולא כמו שפי' המפרש כי שלשים תקיעות הם ג"פ קשר"ק קש"ק קר"ק שהרי אין זה מדינא כו' אמנם כוונת הפייטן מבוארת עפ"י משנה ה' פרק ה' דסוכה שאמרו אין פוחתין מכ"א תקיעות במקדש ובכל יום היו שם כ"א ג' לפתיחת שערים ט' לתמיד ש"ש וט' לתמיד של בה"ע ובמוספין הי' מוסיפין עוד ט' הרי שלשים בכל חודש גם בר"ה כי לענין התקיעות הוקשו כל הקדשים זה לזה כדאית' במס' סוכה דף נ"ה ע"א (ועיין אות ל"ה).