שואל ומשיב מהדורא שתיתאה · חלק נ״ז סימן ד׳

והנה בשנת תרי"ד כ"ו אדר א' ויקרא למדתי מס' מכשירין פ"ה משנה המערה מחם לחם ומצונן לצונן ומחם לצונן טהור מצונן לחם טמא וע"ש בפירוש הרמב"ם והר"ש והרע"ב ומכלם משמע דהתחתון גובר על העליון והיינו דתתאה גבר וקשיא איך פרנס רב זאת ועכ"פ הי' לו להש"ס להביא מכאן ראי' דתתאה גבר ועיין בתוס' בשבת דף מ"ב ד"ה נותן דגם תירוצם ל"ש כאן דשם מערב החמין בצונן אבל במכשירין שם אינו רק הקלוח היוצא ע"י הנצוק וע"כ דתתאה גבר והיא תימא גדולה לפע"ד ובאמת לפי טעמו של הרמב"ם בחבורו הי"ד פ"י וט"א הלכה ב' לא משמע משום דתתאה גבר וע"ש אבל לפי מה שנראה מדברי הר"ש משמע משום דתתאה גבר דמ"ש בר"ש שלפנינו כטעמו של הרמב"ם כתב התוי"ט דאינו מדברי הר"ש ואם כן קשה מיהו י"ל דעל כל פנים ראי' אין כאן דיש לפרש כפירוש הרמב"ם אבל גם דברי הרמב"ם אינם מובנים אם לא דהתתאה גובר וצ"ע ועיין בתויו"ט במשנה י"א שכתב דכל שהעליון טמא מטמא לתחתיו אף שהעליון צונן ודבריו תמוהים דסוף סוף תתאה גבר ולא עלאה וראיתי בספר חזון נחום במשנה שם שתמה בזה על התוס' יו"ט ע"ש וא"כ חזר וניעור הקושיא שכתבתי וצע"ג ועיין ביו"ד סי' ק"ה ס"ג בהג"ה דאסור לערות שומן כשר לתוך איסור והוא מהמרדכי וראיתי במרדכי פכ"ה סי' תשט"ז שלמדו מהמשנה הלז' ולפ"ז צ"ע דא"כ כשהשומן איסור למעלה הי' מותר לערות ובט"ז שם בשם הפוסקים דכה"ג אסור ואלו מראיות המרדכי לא משמע כן וצ"ע. מיהו שם הוא ענין אחר דנוגע ביחד שנמס הכל ועכ"פ צ"ע דלמה לו להמרדכי המשנה דמכשירין הא קי"ל תתאה גבר ועיין בפרמ"ג סי' ק"ה במשב"ז ס"ק ו' שביאר היטב שאין פלוגתא בין הרמב"ם והר"ש שם ות"ל שגם אני הבנתי כן וכמ"ש למעלה שגם הרמב"ם משום תתאה גבר אתי עלה ודו"ק.