שואל ומשיב מהדורא שתיתאה · חלק מ״ח סימן י״ד

והנה בעש"ק ויחי תרח"י הקשה אותי החריף מוה' יוקל הורוויטץ בשם אביו הרב מוה' משולם הורוויטץ נ"י אבד"ק סטאניסלאב דלמה לא מוקי פלוגתת רבנן והלל דנחלקו אי על בסמוך משמע ולא בעי שיאכל ביחד או דעל ממש וצריך שיאכלם כאחת והשבתי דל"ק דלהלל ודאי ל"ק דעכ"פ מוכח דמצות אין מבטלות דאל"כ אכלם בב"א הא מבטלות זא"ז ולרבנן הרי אמרו דיאכלוהו כל אחד בפ"ע ואם נימא דעל בסמוך א"כ בלא"ה ל"צ לאכלם ביחד ועוד תינח פסח על מצות ומרורים אבל מצות ומרורים שיהי' צריך לאכלם ביחד מנ"ל גם להלל רק הפסח צריך לאכול עם מצות ומרורים וגם הי' לו לכתוב עם מצות ומרורים וע"כ לתניהו להני מילי ודו"ק. ועמ"ש בחבורי כת"י שהחילותי שנת תר"ג בדף ער"ג. והנה אחר כמה שנים בשנת תבר"ך כ"ה אדר שני מצאתי באו"ה סי' כ"ד אות י' דברים תמוהים שהביא בשם הרמב"ם פ"א דא"מ דהתרומה מעלה את הערלה וכ"כ וכן להיפך והבין האו"ה דהרמב"ם פסק דאיסורים מבטלים זא"ז וכר"ל והוא תימא גדולה דמלבד דהרמב"ם פסק פח"י מפהמ"ק דהפיגול והנותר והטמא שאין מבטלין זא"ז וגם ממ"ש פט"ז ממ"א וט"ס באו"ה מ"ש בפ"א ושם מבואר דוקא כשכבר נתבטל ונעשה היתר וכמ"ש הדגול מרבבה בהדיא בשמו ומהתימא על הא"מ שהרבה האריך שם בדברי האו"ה אלו וכן בשו"ת בית אפרים חלק יו"ד סי' ל"א האריך שם ולא הרגיש בזה שדברי האו"ה תמוהין: