שואל ומשיב מהדורא שתיתאה · חלק כ״ד סימן ג׳

ובזה י"ל הא דמבואר בש"ע אהע"ז סי' י"ז סעיף כ"ז שם דאם יצא קול איש פלוני מת או נהרג ואחר ג' ימים מצאוהו מת והכירוהו אשתו מותרת לדברי הכל ותמהו הח"מ והב"ש דלדעת האוסרים למה כשיצא הקול תהי' מותרת ע"ש ולפמ"ש י"ל דכיון שיצא הקול קודם ג' ימים א"כ עכ"פ אתרע חזקת חי שלו ולכך אזלינן להקל. שוב ראיתי שהרגיש בזה הנו"ב סי' ל"א ע"ש. עוד י"ל בישוב קושית הכנסת יחזקאל דהנה באמת הש"ס מסיק דמיא מצמית ופריך והאמרת מיא מרזי מכה ומשני היכא דאיכא מכה הוא דמרזי אבל בליכא מכה מצמית. והנה אי מיא מרזי מכה אף בתוך ג' ימים נסתפק הנו"ב מהדו"ק סי' כ"ח ע"ש שהאריך וע"ש מ"ש בזה בהג"ה ובאמת כבר כתבתי על הגליון נו"ב שם שלא ידע מהיכן פשיטא לי' לש"ס דמי' מרזי מכה עד שהי' לו פשיטות כ"כ להקשות ולא רצה לפרש דסמך על דברי אביי בדף ק"כ שם דהא רבא פליג ע"ז וע"כ שידע המקשה שאמרו כן בשום מקום דמיא מרזי מכה אף לענין שינוי הפרצוף ואח"כ חזר בו ותמהני מדוע לא זכר שכן אמרו בפשיטות לענין מילה דנתרפא מטבילין אותו לא נתרפא לא משום דמיא מרזי מכה כדאמרו ביבמות דף מ"ז וע"ז מקשה דזה הלכה פסוקה דמיא מרזי מכה ועכ"פ אין מכאן ראי' שמי' משנה הפרצוף פנים רק שעכ"פ ס"ל להש"ס בהס"ד דעכ"פ כל דאיכא מכה אין המים סבה שמעדיף כח המים מיבשה ועכ"פ הוה מים שוה ליבשה וע"ז מסיק דבמקום דליכא מכה המים עדיפי מיבשה דצמית ולפ"ז י"ל גם להס"ד דמיא לא צמית אבל עכ"פ בספק תוך ג' ימים ודאי מקילינן דהרי באמת יש לו מעשה במים דצמית ניהו דלא סמכינן ע"ז וחיישינן דלמא נשתנה אבל עכ"פ כל שיש עוד ספק אם אולי בתוך ג' ימים פשיטא דמקילינן דבס"ס ודאי מקילין אף נגד חזקת א"א וכאן הוה כס"ס ודוק.