שואל ומשיב מהדורא שתיתאה · חלק ט״ו סימן ב׳

זה לשון הגב"ע במותב תלתא בי דינא כחדא הוינא ואתא לקדמנא ה"ה מוה' יעקב במוה' אהרן טשייטשליק והעיד בתו"ע באליו"נע איך שבחורף שנת ת"ר נתאכסן אצל אביו ר' אהרן ב"ר לוי מבארדיטשוב והי' לו סחורה מר' מאטי האציק מב"ד ור"י הי' עמו ביחד כמה ימים והכיר אותו בטוב ובחורף שנת דלמטה יצא קול בפה ששני אנשים מבא"ד נהרגו בדרך סמוך לדמענקא ואח"כ בא מוהר"ר שמואל מרדכי גיסו של ר' דוד חמעלניקר מב"ד אמר לר' יעקב הנ"ל איך שגיסו מוהר"ר דוד עם מהר"ר לוי שהי' פה בחורף העבר הי' בבאלטא ונסעו שניהם ביחד מבאלטא לב"ד ור' שמואל מרדכי הנ"ל לוה אותם בנסעם מבאלטא ונאבדו בדרך וביקש מר' יעקב שיחקור אחריהם ותיכף כששמע ר' יעקב דבריו של ר' שמואל מרדכי הנ"ל אמר בודאי הקול שיצא ששני אנשים נהרגו בדרך בודאי הם ר' לוי ור"ד מב"ד ובחוה"פ העבר משנת דלמטה נמצא שם הרוגים סמוך לדמענקא ור' אברהם דוב מפה הי' בגארידהלפאלי סמוך לדמענקא נסע ר' אברהם דוב עם הרב דגאריד ואנשים אחרים למקום שנמצאו הרוגים ושלח שליח לפה להודיע שנמצאו ההרוגים ונסע מוה' יעקב הנ"ל עם ר' יעקיל במוה' שלמה ורי' טובי' במוה' ישראל למקום שנמצאו ההרוגים ובאמצע הדרך קודם בואם למקום ההרוגים פגעו בהרב מגאריד ור' אברהם דוב הנ"ל ועוד כמה אנשים ואמר ר' יעקב לפניהם הסמנים שיש לר' דוד והסי' שיש לר' לוי כפי שיבואר למטה והרב הנ"ל והאנשים שהי' עמו שנסעו ממקום ההרוגים וראו הסמנים אמרו לו שהסימנים שאמר הם אמת היינו שר' דוד הי' לו זקן ארוך שחור ומעט שערות לבנים וגם אמר ר' יעקב הנ"ל איך שסיפר ל' ר' דוד שהי' לו פיסטל על הכרכשתא ובשעת טהרה ראו האנשים המתעסקים שהי' לו חתך סמוך לכרכשתא והכירו שהחתך הוא מחמת הפיסטל כי ר' דוד אמר שדאקטיר חתך אותו וגם בפרצוף פנים הכירו אותו שהי' לו שטיפלין בפנים וגם הי' בעל בשר ולר' לוי הכיר אותו גם כן היינו שהי' לו זקן ראשווע ועגול וחוטמו הי' ארוך ומעט גבשושית על חוטמו מוכ"ז העיד בפנינו ב"ד הח"מ בת"ע באליונ"ע ה"ה מוה' יעקב במוה' אהרן שו"ב הביא הרב מגאריד הבגדים של מוה' לוי הנ"ל ושאלנו את אשת מוה' לוי הנ"ל מרת פרימא בת מוה' ברך אם יש לה סימנים בבגדיו ואמרה לפנינו ב"ד הח"מ בזה"ל ער האט גיהאט איין לייבל בלאה ארביל פון הלאזיע טערקישע אונטר גישלאגין מיט עורות פין החולים אונ האט גוויזין פאר אונז איין שטיקיל האלאזיא וואס איז גיבליבין בביתה פין דער אייגינע וואס דס לייבל איז גוועזין אין איין פין פעניל גארביט מיט הארבל אונטר גישלאנין מיט זאנא לבן אונ איין האלזטיכל פין איין פיסטמען מראה בראנדז אין שלייקעס פין צ"ג לבן פלידערין קארטינר אין פאסין איין פאס איין גלאטער אין פאס השני קוועטליך קטנים גארטיל מן דיבעט מיט קוועטליך ארבע כנפות של פיקא לבן קאפאטעשל פין קיטאי שחור אינטרשלאג מן פערקאליקעס ובהלייבל של הלאזיע הנ"ל אמרה שהי' בענדליך ראבע וגם אמרה האשה בפנינו הח"מ שהשערות על ראשו הי' גיקרייזילט ומצחו הי' גדול ווינקלין גדולים ומצחו הי' בולט לחוץ מעט וחוטמו הי' ארוך וגבשושית מעט כ"ז אמרה האשה הנ"ל לפנינו ח"מ וכל הסימנים בבגדים הנ"ל ראינו שכדברי' כן הוא רק שהפלידערין והסימנים שבגופו וארבע כנפות לא ראינו רק שהרב מגאריד הנ"ל אמר שהוא והאנשים אחרים ראו הסימנים בגופו ובבגדים היינו הפלידערין וארבע כנפות ואמת כדברי' כל הנ"ל כתבנו לא להתיר אותה רק לג"ע ולראי' באנו עה"ח היום יום ד' כ"א ימים לחדש אייר שנת תר"א לפ"ק פה"ק טשיזטשילניק וע"ז כתב הגאון מוהר"ש קלוגער נ"י להתיר ונתאחר הדבר עד שנת תר"ו כ"א תמוז הביא לפנינו הרב מוה' יוסל מב"ד הגב"ע הנ"ל וביקש מאד לעיין בזה כי הדיינים דק' בא"ד לא רצו לסמוך על דעת הגאון הנ"ל עד שישמעו חוות דעתנו הקלושה. הנה טרם יהי' כל שיח אומר שהגב"ע שלפני חסר יביאנו המעתיק שכתוב שר' יעקב בר' אהרן מעיד שנתאכסן אצל אביו ר' אהרן בר' לוי מברדיטשוב והי' לו סחור' מר' מאטי האציק מבא"ד ור' יעקב הי' עמו ביחד ולא נזכר על מה ומי סובבים הדברים ואת מי הכיר בטוב וכל הגב"ע נמשך ע"ז שר' יעקב הכיר בטוב ולא נתבאר את מי הכיר והנה זה יוכל להתבאר בבא"ד ובלי ספק ההעתק מהגב"ע חסר ושם נתבאר הדברים גם לא נזכר כלל שם אבי ההרוגים האלו רק שמם ושם עירם ובאמת בש"ע סי' י"ז סי"ח אינו מבואר אם לא הזכיר שם אביו אם יש להקל רק בשמו ושם אביו מבואר ברמ"א דביש אומדנות והוכחות שזה הוא יש להקל אבל בשמו ושם עירו לא נזכר מיהו בנ"ד גם זה אינו מעכב שמסתמא נודע בבא"ד וגם להעד והנשים על מה הם מעידים ונודע להם שעל אותן האנשים ששמם ושם אביהם הוא כך וכך הם מעידים ודבר זה יוכל להתברר בנקל ולא כתבתי רק כי אתפלא על הגאון מוהר"ש קלוגער נ"י שלא העיר בזה. אך בגוף הענין הנה כבר קדמני הגאון מוהר"ש מה שיש לעיין בזה וגם הענין ישן נושן ודשו בו קמאי ובתראי וכמעט שלא הניחו מקום ובכ"ז מה שנוגע לגוף הדין ופלפלת כל שהיא לא אמנע מהעלות על הספר ומד' אבקש עזר שלא אכשל בדבר הלכה וד' יהי' עם פי והגיון לבי להתירם מכבלי מוסרות העיגון.