ג. ולפי דברי התוס' בכאן דאין מערבין מטעם דאין עושין מצות חבילות מצינו למפשט הנסתפקתי של הגאון מהר"י אלגזי וכמ"ש ס' קהלת יעקב שמסופק אי אתמר הך דאין עושין מצות חבילות דוקא היכי כשזמן מעשי הב' מצות נמשך שוה בשוה ונגמרת יחד אבל בב' מצות הנעשית בב"א והאחת נעשית מיד וחברתה נמשך גמר מצותה יותר מי אמרי' דכל דאין התחלתן וסיומן בב"א אין בזה משום חבילות אף דהתחיל בשתיהן יחד דהכל הולך אחר החתום ע"ש והא הכלל לפי המסקנא עיקר שמחה חד יומא הוא ושמחת יו"ט התחיל איזה ימים מקודם ונמשך עוד איזה ימים אח"כ ושמחת נישואין אינן אלא באמצע חדא יומא ואפ"ה מדמי התוס' לשאין עושין מצות. ומכ"ש היכי דהתחלתן הי' בשוה רק דא' נמשך יותר מחברתה דשייך בי' אין עושין מצות וצ"ע על הגאון הקדוש אלגאזי אשר כל רז לא אניס לי' שלא הרגיש מדברי התוס' כאן וצ"ע:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק צ׳ סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.