שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק פ״ט סימן כ״ח

ואגב אציע לפניו דבר אחד מה שצ"ע לי זה שבועות שתים עפרש"י שמפרש בפ' תצוה וז"ל להעלות נר תמיד. כל לילה ולילה קרוי תמיד כמו שאתה אומר עולת תמיד ואינה אלא מיום ליום אבל תמיד האמור בלחם הפנים משבת לשבת הוא עכ"ל וכתבו שם מפרשי רש"י דק"ל וכי שייך שידליק תמיד בלתי הפסק לכן פי' כל לילה וכו' א"כ לפי"ז ל"ז להבין דברי הגמ' במנחות דצ"ט ע"ב דאמרי' שם אר"א מדבריו של ר"י למדנו אפי' ל"ש אדם אלא פ"א שחרית ופ"א ערבית קיים מצות לא ימוש ס"ת הזה מפיך עכ"ל הגמ' א"כ קשה ל"ל לר"א לומר מדברי ר"י למדנו דאפי' סילק הישנה שחרית נמי קרוי תמיד. יותר הי' לו ללמוד אליבא דכ"ע אפי' אליבא דרבנן דטפחו ש"ז בצד טפחו ש"ז מתמיד דמנורה שמשמע תמיד לאו עולם הוא כדפירש"י כאן ומדברי רב אמי משמע דאליבא דרבנן מפרשי' כפשוטו הא עדיין משמע מתמיד דמנורה דתמיד לאו עולם ממש הוא אליבא דכ"ע. ועוד עדיפא מני' הוה למשמע מינה דבלחם הפנים אע"פ שסילק היישנה שחרית אליבא דר"י אבל עדיין היה מונח כל ימות חול בלי הפסק יום ולילה והאיך משמע דפ"א שחרית ופ"א ערבית קיים מצות לא ימוש וגו' אבל מתמיד דמנורה שפיר ילפי' שבכל יום לא הי' מדליק אלא פ"א ואף לפי שיטת הרמב"ם בתמידין ומוספין ובעבודת יוה"כ דסדר הטבת הנרות היינו הדלקת הנרות והי' מדליק בבוקר עוד הפעם ולא כשיטת הראב"ד שם אבל ודאי עדיין לפי דבריו אכתי צריך לפרש דתמיד דמנורה לאו דוקא וכי שייך שידליק תמיד בלי הפסק זמן וכן פי' בס' דבק טוב על רש"י וצ"ע לי כעת ולא ראיתי מי מהגדולים אשר הרגישו בזה. אולם אמרתי קצת בתירץ דבר זה בשלמא אליבא דר"י דלא מצינו בשום פעם דתמיד יהי' פירושו עולם ממש דהא במנורה ובעולת תמיד ובמנחת חביתין וכן בלחם הפנים אליבי' לא נשמע רק פ"א ביום או בלילה בלי הפסק יום א' א"כ תמיד דכתיב גבי תורה נמי יהי' פירושו כך דמהיאך אתה מוציא להחמיר אבל אליבא דרבנן אע"פ דבמנורה ובאידך מפרשים ע"כ דתמיד ל"ד אולם גבי לחם הפנים סברי דתמיד כפשוטו טפחו ש"ז בצד טפחו של זה ושפיר י"ל תמיד דכתיב גבי תורה צריך להיות ביום ובלילה בלי הפסק רגע אחד כלל כמו בלחם הפנים דבודאי לא הי' מקילין לדרוש תמיד כמו גבי מנורה דמנ"ל לדרוש כך דרוש כך לאפוקי אליבא דר"י וכנ"ל ואין להאריך בזה ועדיין צ"ע לי ובקשתי שטוחה מול הדרת כ"ק הרמה והנשאה לכתוב לי תשוב' ובו יגיד חוות דעתו הקדושה בזה ואקוה שיהי' נא בטובו למלאות את שאלתי ולא ישיב את פני ריקם: