שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ד סימן ה׳

אחר שנים רבות מצאתי באבני מלואים ס"ס מ"ה שנתקש' בדברי התוס' ב"מ דף ז' הנ"ל שכתבו דאין לחוש שמא כ' לה כתובה קודם אירוסין והרי בש"ס קידושין דף נ' אמרו דמהכתוב' ליכא ראיה על הקידושין דשמא קודם הקידושין כ' לה והביא דברי הריטב"א הנ"ל ונהניתי עד מאד שהרגשתי כבר בראשית ההשקפ'. אך אחר העיון אין קושיא מדברי התוס' דלפי מה שביאר הריב"ש דכתוב' קודם הקידושין אינו כלום וכל שחזר בו לא נתחייב משום דלא כ' לה אלא ע"מ לכנסה ודוקא מן האירוסין יש לומר דרצה שיתחייב תיכף משעת אירוסין משא"כ קודם אירוסין הוה כמו תוספת כתובה דבודאי לא כ' לה רק ע"מ לכנס' וא"כ דברי התוס' נכונים דלכך אין לחוש שמא כ' לה קודם אירוסין דמ"מ לא נתחייב מקודם עד שישא דלא כ' לה רק ע"מ לכנסה וא"כ עכ"פ מהלקוחות בודאי לא תוכל להוצי' דלא נשתעבד לה מזמן הכתוב בכתוב' רק מעת האירוסין או מעת הנשואין ולכך אין ראיה מהכתוב' לקידושין די"ל דנזדמן לו סופר וכתבו ובאמת בעת הנשואין יכתוב לה הזמן האמיתי וגם יהי' עדי נשואין ואין ראיה מהזמן הכתוב בכתוב' ודו"ק וגם אולי כ' בכתוב' זמן של הנשואין ושטר מאוחר כשר ודו"ק וע' בב"מ דף י"ז ע"ב ד"ה מן הארוסין שכתבו דאין דרך לכתוב כתובה קודם קידושין והיא תימה רבה לפענ"ד דאם דרך אנשי המקום לכתוב כתובה קודם הקידושין א"כ מה ראי' מכתוב' לקידושין ואם רוב מקדשין ואח"כ כותבין אז ראי' מקידושין ואף דמקצת מאנשי העיר מקדשין ואח"כ מסבלין הדין כן אבל זה דוקא בידוע שנכתבו מדעת שניהם והגיע לידה והרי שם כשטוען לא קדשתיך אין ראיה מהכתוב' לקידושין וגם מ"ש שאין דרך לכתוב כתובה קודם הקידושין הוא תימה דבאמת אדרב' משמע דלדידן כל המקומו' כותבין כתובה ואח"כ מקדשין רק דהכתוב' אינה כלום קודם שישאנה וכמ"ש וגם מדברי התוס' ב"מ דף ז' נראה כן וע"כ דברי התוס' צע"ג ובשו"ת בית יעקב הקשה במ"ש התוס' שם גבי הוציא' גט ואין עמו כתובה דיש לו מיגו דאי בעי אומר אין את אשתי והקש' הא הכתוב' מוכיח שנשא' ולפמ"ש א"ש דבאמת אין ראיה מהכתוב' דכ"ז שלא נשאה אינו מחוייב לה כתובה דיכול לומר שלא כ' לה רק ע"מ לכנסה ודו"ק ויש להאריך שם בסוגי' בזה וע' בתוס' שם ד"ה הטוען שכתבו דהא דאמרו בכתוב' דלא יחזיר משום דגם בכתוב' גופא יש לו הפסד במה דמחזיר דאי לא החזיר היו נאמן במגו דאלמנ' נשאתיך או אין את אשתי במקום שאין מכירין אותו הרי דמהכתובה אין ראיה דיכול לומר דלא כ' לה רק ע"מ לכנסה וכמ"ש: