שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ג סימן י׳

והנה דרך אגב אכתוב מה דהקשה הרבני המופלג מו"ה מרדכי מיזיש נ"י בהא דאמרו בב"ב דף קנ"ח בנפל הבית עליו ועל אביו וכו' דאקני הוא ולא ישתעבד ומוקי כר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלבל"ע וע"ז הקשה דהא בב"ב דף קכ"ו אמרו דיכיר אתי אף לר"מ בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס וא"כ כאן שנפל הבית עליו ועל אביו ואנן מסופקין מי מת קודם ניהו דאב מת קודם עכ"פ היה גוסס בעת מיתת אביו ואין יכול להקנות דבר שלבל"ע וא"ל דעכ"פ שיעבוד מועיל לר"מ דמלבד דלשון הש"ס משמע דיכול להקנות לר"מ אף גם דלפמ"ש הכ"מ פי"א ממכירה ליישב לרבינו דס"ל דדבר שא"ק ל"מ והקשה בבעה"ת מהך דיכיר דאמרו דיכול ליתן במתנה וכתב הכ"מ דהכוונה דיכול לשעבד וא"כ משמע דבגוסס אף לשעבד אינו יכול. ולפענ"ד לק"מ דבאמת לשעבד מעכשיו או להקנות מעכשיו ולכשיבא לעולם פשיטא דיכול לר"מ אף בגוסס דהא כל הטעם דגוסס או שאינו בר קנין בשעה שהוא גוסס או שא"י לדבר כמ"ש התוס' בקידושין דף ע"ח וא"כ כשמקנה מעכשיו ולאחר שיבא לעולם פשיטא דמועיל וכ"כ בשעה"מ בהדיא ורק שם דלא רוצה להקנות לו מעכשיו רק לאחר שיבא לעולם או בשעה שהוא גוסס ועיין שעה"מ פכ"ב ממכירה אבל כאן שפיר מועיל דכל ששיעבד לב"ח מעכשיו פשיטא דנשתעבד דא"ל דלר"מ לא קנה דבר שלבל"ע דהא גוסס בר קנין הוא רק דא"י להקנות דא"י לדבר וכאן כבר שעבד לו בעודו בחיים חיותו ואף אם נימא דאינו בר קנין אבל ירושה דממילא ודאי ירש וא"כ כל שהבן ירש ממילא נשתעבד לבע"ח דשעבדו מחיים ולר"מ מועיל בדבר שלבל"ע וז"ב כשמש: