שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ג סימן י׳

והנה נשאלתי באחד ששמו מאיר ארי' וכן חותם עצמו באגרותיו כי הוא סוחר גדול ויש לו ענינים רבים ומריץ אגרות רבות ובפי כל נקרא מאיר ליבוש רק עלייתו לתורה נקרא מאיר יהודה ועתה הגיע לצרת הבת שבתו צריכה להתגרש איך לכתוב בגט ושאלתיו איך בא לו שם יהודה ואמר כי באמת שם העריס' שלו הי' מאיר ארי' אחר שם מת אחד קרובו שהי' נקרא כן רק שקוראין אותו לתורה כן ולא דקדק ע"ז וכמדומה לו שגם בילדותו בעודו בבית אביו בבראד הי' מפטיר וקראו אותו לתורה מאיר יהודה ואביו לא ערער ועתה צריך להיות הגט ע"י שליח כי בעלה בק"ק רישא וע"כ שאל איך להתנהג. והנה באמת מהראוי הי' שלא לכתוב רק מאיר ליב דהוא החניכ' המפורסמת. אמנם באמת ז"א כלל דהיאך יעשה אם יכתוב דמתקרי ליב או המכונ' ליב הא א"א דיאמר דאינו נקרא רק ליב בלבד או מכונה רק בשם זה לבד ובאמת נקר' בשניהם ועב"ש ס"ק כ"ד ואם יכתוב סתם מאיר ליב הא אמת חתימתו הוא ארי' ועלייתו לתורה הוא יהודה ואיך יעקר אלו השמות לה"ק ויכתוב רק השם שנקר' בלעוזות ולכתחל' נכון לפרש השמות והנה דעת הב"ש סי' כ"ד בשם משה ליב שיכתוב משה יהודה המכונ' ליב והנוב"י מהד"ת סי' קי"ט כתב לכתוב משה יהוד' דמתקרי משה ליב והוא כתבו על מי שנקר' מאיר יהודה לכתוב אנא מאיר יהודה דמתקרי מאיר ליב ובאמת אני בתשו' כתבתי לדחות זאת וקיימתי דברי הב"ש אמנם מה אעשה שכל האחרונים תפסו לעיקר דברי הנוב"י והנה לדעתי הי' נרא' דיש לכתוב מאיר יהודה דמתקרי מאיר ליב ואף דחתימתו הוא מאיר אריה מ"מ הא כאן כ"ע יודעין דמי שנקר' ליב בלע"ז שמו הקדש הוא אריה ובפרט כשנכתב יהוד' בה"א ודאי יודעים דשמו ארי' וע' בשו"ת כנסת יחזקאל סי' ס"ט שהלכ' זו העלה דכל ששמו ארי' בודאי יש לכתוב יהוד' בה"א וא"כ כאן שנקר' לס"ת יהוד' ובחתימתו ארי' נודע בעליל כי שם ליב הוא הכינוי משם ארי' וכן נקרא בפי העולם ושוב אין כלל לשום חששא כנלפענ"ד ברור ונכון. מיהו כאן בנ"ד האש' הזאת כבר נתגרש' פעם אחת וא"כ איפוא יש לכתוב עכשיו כמו שהיו כותבין בגט הראשון שלא להוצי' הלעז ועיין בטיב גיטין בשמות הנשים גבי אלז גוטא. והנה לפענ"ד כיון דדעת העבוה"ג דאם שינה בשם אביו כשר ואף דהכנס"י והצ"ץ חולקין עליו כמ"ש למעל' ומצאתי בגט פשוט סי' קכ"ט ס"ק מ"ג שהבי' בשם בעל העיטור דדעתו דאף בשינה בשם אביו פסול ואף דלא קי"ל כן וכל הפוסקים חלקו עליו בזה ועג"פ ס"ק נ"ד מ"מ כבר כ' הג"פ דזה דוקא בשינה שם אבי המגרש אבל באבי המתגרשת י"ל דכשר אף בשינה והביא ראיה ממ"ש המהראנ"ח ח"א סי' י"א דכתב דאף לדעת המהרי"א דכתב דשם האב צריך לכתוב בגט אבל שם אבי המתגרשת א"צ ואינו מעכב והנה ה"ה לענין שינה י"ל דאינו פוסל ע"ש בג"פ. ואני אמרתי סמך לדברי הג"פ הנ"ל בשם המהראנ"ח דיש לחלק בין אבי המגרש לאבי המתגרשת דהרי אמרו בגיטין דף פ"ה אתקין רבא בגיט' איך פלניא בר פלניא פטיר ותריך ית פלנית אנחתי' וכו' ואמאי לא כ' גבי דידה פלנית בת פלניא וע"כ דא"צ לכתוב. וא"ל דבאמת השמיט הש"ס דא"כ אמאי לא פריך הש"ס ע"ז כמו דפריך ולטעמיך כולהו וע"ש ברש"י וא"כ ע"כ דל"צ וא"כ ממיל' י"ל דאינו מעכב וא"צ כלל לכתוב וא"כ ממיל' י"ל דבשינ' כשר כמ"ש הג"פ וא"כ בנ"ד כשר. ובלא"ה כיון דעכ"פ אם לא כ' כלל שם אבי המתגרשת כשר בודאי והרי גם באבי המגרש כשר אם לא כ' ועג"פ ס"ק מ"ג שם ולפ"ז כאן מה שלא כ' שם החתימ' הוה רק כלא כ' כלל השם וכשר וא"ל דזה מגרע גרע דהרי כ' שם שעלה לתור' ושם שנקר' בפי כל ולא כ' ארי' א"כ מגרע גרע דז"א דבאמת גם שם הלעז ליב יוכל להיות ליהוד' דבאמת עיקר שם ליב הוא ע"ש ארי' שנצמח מהכתוב גור אריה יהוד' וא"כ פשיט' דכשר בדיעבד ובפרט די"ל דבאמת עיקר שמו הי' יהוד' שהרי נסתפק שעלה בקטנותו לתור' בפני אביו בשם מאיר יהוד' וא"כ י"ל דשם ארי' נשתרבב שכן דרך העולם דמי ששמו יהוד' ובלשון לעז מאיר ליב דחותם עצמו בשם אריה והרי הוא עצמו א"י מהיכן בא השינוי הזה שנקר' לתור' בשם יהוד' וחותם עצמו ארי' וע"כ דבאמת ממקור אחד יצא וא"כ פשיט' דכשר ועכ"פ יהוד' יש לכתוב בשני ההין שהרי אינו חותם עצמו כלל בשם זה וא"כ מה דנקר' לס"ת בשם יהוד' הוא ודאי ע"ש הכתוב במקר' יהוד' בהא ובפרט שנקר' ליב בלעז שהוא משם גור אריה יהודה וע' בכנס"י סי' ס"ט דגם הט"ז מודה ובפרט בנ"ד. והנה באמת הי' יכול לכתוב דמתקרי מאיר יהוד' דמתקרי מאיר ארי' ליב דמה שנקר' בפי כל ליב זה הוא מה שנגזר משם ארי'. אמנם יש להסתפק איזה שם יקדים כיון דבפי כל נקרא בשם לעז ליב וליב הוא מכונה לשם יהודה ולשם ארי' וא"כ קריאתו לס"ת עיקר ומה שנקר' בפי כל י"ל דקודם למה שנקר' אריה בהחתימ' שלו וא"כ יש להקדים הקריא' בלעז או דלמא דשם ארי' שהוא לה"ק קודם לשל ליב שנגזר ממנו וע"כ השמטתי לגמרי ולכתוב דמתקרי מאיר ארי' דמתקרי מאיר ליב לא רציתי שצריך לכתוב שני דמתקרי וזה קשה מאד וע"כ לפענ"ד יש לעשו' נמ"ש ומה שנקרא ליבוש ואני צויתי לכתוב ליב זה אינו מזיק דזה רק לגעגוע וא"צ לכתוב והכל יודעין דמי שנקרא מאיר ליב לגעגועין קוראין אותו מאיר ליבוש וע"כ לא רציתי לכתוב דמתקרי מאיר ארי' ליב שהרי בפי כל לא נקרא רק מאיר ליבוש כנלפנ"ד וד' יצילנו משגיאות ועיין בשו"ת כנסת יחזקאל סי' ס"ו שם פלפל איזה שם עיקר אם שם החתימה או שם שעולה בתורה וע"ש שמביא ראיו' שהחתימה עיקר. והנה מלבד דאין ראיותיו מוכרחו' אף גם דשם אמרינן מדחתם עצמו מסתמא ידע דכן הוא עיקר שמו אבל כאן דברתי עם אבי המתגרשת בעצמו וא"י כלל טעם רק שנקרא אחר אחד שהי' שמו מאיר ליב אבל לא נודע לו אם הי' נקרא מאיר ארי' או מאיר ליב וגם דלו יהא ששמו מאיר ארי' אם כתב דמתקרי מאיר ליב הנה חניכה המפורסת וע"כ הדבר ברור שיש לכתוב ב' גיטין ואין להרבו' חששות יתירו' ואם נרצה לכתוב מאיר יהודה דמתקרי מאיר ארי' דמתקרי מאיר ליב יש לחוש אולי שם החתימה עיקר יותר מעלייה לס"ת וצריך להקדים זאת מיהו אין קפידא בדיעבד ואם נקדים שם החתימ' ואח"כ שם עלייה לס"ת לא יהיה שייך אח"כ דמתקרי מאיר ליב דהא ליב הוא יותר לשם ארי' מלשם יהודה וע"כ נכון הי' שישמיט שם אריה אך מי שרוצה לחוש לכל הדעו' יכתוב מאיר יהודה דמתקרי מאיר ארי' דמתקרי מאיר ליב: