שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק כ״ה סימן י״ז

ובזה אמרתי דבר נחמד בהא דאמר רב אשי בדף ע"ב ישמעו לאפוקי מ"ד מודה ר"י באומר אמרו קולו לאפוקי מדר"כ א"ר ותמה הפ"י לשיטת הפוסקין דמכשירין באומר אמרו ולא ס"ל כדר"א דממעט זאת מהברייתא ולמה סמכו עליו בקולו לאפוקי מדר"כ ע"ש ולפמ"ש א"ש דבאמת צ"ב היאך מכשירין ניהו דיכול להשוות שליח שלא בפניו דל"מ מילי למה לא יפסול משום חצי דבר דהא צריכין לשמוע מפי הבעל וע"כ דפי העדים כפי הבעל ושוב הו"ל חצי דבר וכמ"ש בסברת הרמב"ן ועכצ"ל דל"מ חצי דבר דזה אינו רק גילוי מלתא בעלמא שמודיעין שנתרצה הבעל לעשותם שלוחים ואינם צריכין להם לגוף העדות. והנה ר"א ס"ל בדף כ"ט דאם מת ראשון בטלו כלם וא"כ אם בשליח הראשון כלהו מכחו באו מכ"ש במצוה אותם שיהיו האחרים עדים שמכחם באו וא"כ שוב הו"ל חצי דבר ולכך ממעט אומר אמרו אבל לדידן דקיי"ל דכלהו מכח בעל קאתו ושוב אין הראשונים כ"א גילוי מלתא בעלמא שרצון הבעלים הוא כן וכשר אומר אמרו ולכך פסקו בזה דלא כר"א ודו"ק היטב בכל מ"ש כי הם דברים חריפים ונפלאים ת"ל ויש להאריך שם בסוגיא בכל קוץ וקוץ תילי תילין ואכ"מ. ובמ"ש למעלה בביאור מילי לא ממסרי לשליח משום דבעינן שחזרה שליחות אצל המשלח מיושב קושית הבית מאיר סי' ק"כ ס"ד בהא דאמרו בחולין דף י"ב ממנ"פ אי חזקה שע"ש אפילו תרומה נמי והקשה הא ל"ד די"ל חזקה שע"ש ואם לא יהי' סיפוק בידו ישלחנו ביד אחר ולכך בשחיטה דא"צ שליחות אמרינן דעשה שליח לאחר משא"כ בתרומה דל"מ אחר דהו"ל מילי ומילי לא ממסרי לשליח ע"ש ולפמ"ש מיושב דכבר כתבתי בשם המח"א דבמתנה לא בעי חזרת שליח דנעשה שלוחו של המקבל דיכול לזכות ולהעשות שליח מעצמו וא"כ בתרומה שפיר מילי ממסרי לשליח. מיהו יש לפקפק דבמתנה מבורר עכ"פ מי הוא המקבל ונעשה שלוחו של המקבל משא"כ הכא דלא נודע המקבל ואפשר דמיירי במכירי כהונה וזה דחוק. אבל גוף הקושיא לפענ"ד מיושב עפמ"ש התה"ד סי' קפ"ח דהא דאם שמע אחר ואזל ותרם דלא הוה תרומתו תרומה אף דזכייה מטעם שליחו' ויכול לזכות אף שלא מדעת משום דדעת בעה"ב דשלוחו יודע ומכיר באיזה מדה תורם לפ"ז כיון דזה השליח מכיר באיזה מדה תורם א"כ יש בכחו לתרום כפי רצונו של בעה"ב א"כ לא הוה מילי בלבד דנמסר לו הכח והשיעור עד כמה יתרום וזה גופא מקרי מעשה ול"מ מילי והב"מ שם תירץ ג"כ עפ"י התה"ד אך לא דבריו דבריי ודו"ק ומ"ש הב"מ שם להשיג על המהרי"ט ח"א סי' קכ"ז כבר קדמו ברוב דבריו המח"א שם סי' ג' וע"ש סי' וא"ו וסי' ח' ולפמ"ש יש לפלפל בכל דבריו ואכ"מ: