שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק כ״א סימן ח׳

והנה הרב החריף מוה' פנחס ב"ש ני' אמר דיש לקיים הגירסא כמ"ש לפנינו שגרונא שכיח חוט השדרה לא שכיח. אך דראיית הר"ן הוא כך דבאמת כל שיש ספק אי משגרונא או מנפילה הי' מקום להחמיר. אך דעת הסה"ת וסמ"ג ושאר פוסקים הובא בש"ך יו"ד סי' נ' ס"ק ג' דכל שיש ספק י"ל נשחטה הותרה אא"כ יש רגלים לדבר ולפ"ז צ"ל הא דאמרו שגרונא שכיח חוט השדרה לא שכיח ול"ל שחוט השדרה ל"ש ת"ל דכל דיש ספק אי שגרונא או חוט השדרה יש לתלות להקל וע"כ כיון דנפל שוב אתרע חזקת היתר מחיים ואזלינן לחומרא וע"כ הוצרך הש"ס לומר דיש רגלים לדבר להיתר דשגרונא שכיח חוט השדרה ל"ש. והנה אף שדבר חכמה אמר דמזה שפיר דייק הר"ן דנפילה שכיח ואינה בחזקת בריאה. אך לפענ"ד מלבד דהר"ן גופא בפ"ק דחולין כתב בשם הרר"י דהיכא דהוא ספק אזלינן לחומרא והביא ראיה מכאן דהא רבינא אמר ודלמא חוט השדרה אפסק הרי דגם בספק רצה להחמיר ואף דמסיק כרב יימר היינו משום דשגרונא שכיח חוט השדרה ל"ש א"כ א"א לומר דגרס הבה"ג כן דא"כ לא יקשה לו כלום ומיהו דבאמת הבה"ג גרס להיפך דחוט השדה שכיח ושגרונא ל"ש א"כ י"ל דמש"ה פסקינן כרבינא ואין ראיית רבינו יונה ראייה לבה"ג כנלפענ"ד ובאמת אם נימא דנפילה מצד עצמה אין ריעותא רק דחיישינן שמא נתרסקו אברים ואינו רק ספק טריפות יש לעיין דלמה באמת החמירו כ"כ וצ"ע ועיין פר"ח סי' ס"ט ס"ק א' ובתב"ש סי' כ"ט מ"ש בשם הרשב"א בזה בחידושי חולין דף מ"ג בש"ס: