שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ט״ז סימן ב׳

במה שכתבת שמ"כ שש"ב הגאון בעל נוב"י ז"ל רצה לסמוך על עדות קטן לענין עגונא דאתתא אף שאינו מעיד ומטעם שהי' רגלים לדבר שנודע שאחד מת במעזבוז וכיון שנודע שאחד מת א"כ ממילא הקטן נאמן כל שיש רגלים לדבר. ושאלת אם יש לסמוך עליו בזה דדבר חדש הוא שיהיה הקטן נאמן היכא שיש רגלים לדבר ולא מוזכר כלל בשום מקום. הנה גם אנכי תמהתי מאד ע"ז וחפשתי בספריו נוב"י מהד"ק ומהד"ב וכמדומני שלא הזכיר זאת כלל. אמנם יגעתי ומצאתי בשו"ת ארבעה טורי אבן להגאון מוהר"א אבד"ק אמשטרדם שם בסי' ט"ז הביא בנו הגאון מוהר"מ ז"ל חתן אא"ז הח"ץ ז"ל בשם הגאון בעל נוב"י כדברים האלו והגאון הביא ראיה מהא דמבואר דרופא עכו"ם נאמן להעיד באשה שנתרפאת ברואה דם מ"ת ומטעם שרגלים לדבר שנתרפאית מכח שפסק ווסתה כמ"ש בסי' קפ"ז ביו"ד ועכו"ם הוא גרע מקטן ואפ"ה נאמן ברגלים לדבר מכ"ש שקטן נאמן אם רגלים לדבר. ובאמת שראייתו תמוה מאד דמלבד דשם הוא לענין רואה דם מ"ת דאינו רק חומרא דרבנן ומה ענינו לחומר א"א שהוא דאורייתא אף גם דהכי בזה בלבד סמכינן על רופא עכו"ם וגדולה מזו מצינו לענין יוה"כ סמכינן על רופא עכו"ם וגם לענין שבת וכ"ת ש"ה דהו"ל ספק פקוח נפש מ"מ גם מצד הסברא י"ל דלכך ראוי שיהיה נאמן כיון דהוא אומן לא מרע לאומנתו וגם רגלים לדבר שהועילו לה הרפואות אבל לא נאמן מתורת עדות דאין עדות לעכו"ם וע"כ לא אאמין שיצא דבר זה מפיו אבל תא חזי מאן גברא רבא דמסהיד עליו. והנה הגאון מהר"מ הנ"ל תמה עליו דאשתמיט ליה ש"ס ערוך בב"ק דף קי"ד דאמרו שם דקטן ואשה נאמנים לומר מכאן יצא נחיל זה ופריך הש"ס שם אשה וקטן בני עדות נינהו ומשני דמיירי שהי' הבעלים מרדפין אחריהם ואשה וקטן מסל"ת ואמרו מכאן יצא נחיל זה ופירש"י בעלים מרדפין דרגלים לדבר דשלו הוא והרי אף דשם איכא רגלים לדבר אפ"ה בעי שיהיה הקטן מסלפ"ת וא"כ כל דאינו מועיל עדותו לאח"ז אף במסלפ"ת מה יועיל הצירוף דרגלים לדבר ע"ש. ובאמת שהיא תמי' גדולה ומקויימת על הגאון. אך לפענ"ד נראה דאין משם ראיה דש"ה דבאמת אם לא היה מסל"ת והוה חיישינן שמא אומר הוא במתכוין לשקר וא"כ ממילא מה רגלים לדבר שהבעלים מרדפין דלמא באמת לאו בעלים הוא ורק שהוא פיתה את הקטן שיאמר כן וא"כ לכך צריך שיהיה מסלפ"ת ובזה כל שהבעלים מרדפין שוב איכא רגלים לדבר שהוא אמת אבל כל שיש רגלים לדבר שניכר לב"ד ולכל העולם שהוא כן בזה י"ל דאף הקטן נאמן בלא מסלפ"ת וז"ב: