שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן פ״א (ו׳)

והנה התוס' הקשו ד"ה אפילו דמאי אפילו אדרבא הכי עדיף טפי דלא הוה חצי דבר וכתבו דבגט הו"ל למיחש שמא שכרתם כדאשכחן באומר אמרו דחיישינן שמא תשכור עדים ואני תמה ע"ז דהרי אמרו שם דיבורא מקרי ואמרי מעשה לא עבדי ופירשו התוס' שם דדיבור שע"י נגמר המעשה ועי"ז נישאת לשוק לא חיישינן שמא תשכור עדים דזה לא מקרי דיבור וא"כ אדרבא כשהן כת אחת ואמרו בפנינו אמרה ובפנינו קבל אם כן על ידם נגמר המעשה והאשה מותרת להנשא פשיטא דלא חיישינן ואדרבא אם לא היה כת אחת אז שייך לחוש שמא עידי אמירה מקרי ואמרו כיון דעדיין צריכין לעידי קבלה ולא הוה רק דיבור בעלמא אבל בכת אחת ודאי תמוה ודברי התוס' צע"ג