לא ידעתי מהו שח דא"כ גם בש"ר של מקח נימא ג"כ דכל דנימא דאין ש"ר קונה דכ"מ דא"ר ל"ת א"כ שוב ל"מ יאוש וש"ר ול"ש דבהיתירא אתי לידי' וע"כ דבזה ל"ש כ"מ דא"ר ל"ת דהא ליד האשה בא בהיתירא דאף דאשה אינה מתקדשת היינו משום דלא ניחא לה דלתחל על ידה אבל מ"מ היא לא נתכוונה לאיסור וגם כבר נודע מ"ש האחרונים דבשוגג ל"ש כ"מ דא"ר ל"ת וגם הפנים מאירות בח"א סי' ל' חידש דבדבר מקח וממכר ל"ש כ"מ דא"ר ל"ת דהלוקח מה אכפת לי' וה"ה כאן ובזה יש להאריך דאם נימא דשניהם עוברין שוב שייך כ"מ דא"ר ל"ת. ומה שהקשה בהא דאמרו איהו לא ניחא לה דתתחיל על ידה והא כבר נתחלל ע"י המקדש שבהגבהה מעל וכבר נתחלל לק"מ דהא מיירי שקדשה בחלקו בקדשים ובקדשי הגוף יש מועל אחר מועל כמ"ש הרמב"ם פ"ו ממעילה ועיין בראב"ד ומלמ"ל שם באורך ובזה נתבטלו כל דבריו:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן ס״ג (ג׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.