שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קכ״ה (ו׳)

אך נראה דלענין הקרבנות של ר"ח ור"ה שפיר ר"ה קדים דלולא ר"ה לא הי' ניכר כ"כ מה היום זה מיומים ומכל ר"ח וגם הא החדש מכוסה כדכתיב בכסא ליום חגינו ועיקר הוא ר"ה וגם עיקר הדבר לומר דגם בר"ח שייך תוספת מחול על הקדש זה לא שמענו דמה שאין אומרים תחנה הוא משום שהוא המולד וגם הוא ער"ח אחר חצות ודו"ק היטב. ובמ"ש יש ליישב הא דהשמיט הרמב"ם מה דמוקי הש"ס הך דיש חורש תלם אחד במתנותא ותמהו ע"ד השמטה. ולפמ"ש א"ש דכבר כתבתי דעיקר הקושיא הוא דאיך מצי לחול יו"ט על שביעית דהא יו"ט קיל ולפ"ז דוקא לר"ח פריך דהוא ס"ל הואיל לגמרי בין לקולא בין לחומרא מדאורייתא ועיין תוס' פסחים דף ס"ב ד"ה כי אבל לדידן יש לומר דרק לענין מלקות ס"ל הואיל אבל לא לגמרי ס"ל הואיל ועיין בב"י סי' תקי"ב דלכתחלה לא שרינן משום הואיל וא"כ שפיר מצי לחול יו"ט על שביעית כנלפענ"ד ודו"ק היטב