שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן י״ב (ו׳)

ודרך אגב אזכור מה ששאל אותי הרב הגדול מ' אלעזר ני' אבד"ק ראהטין בהגאון מוה' משלם ני' אבד"ק סטאניסלב שהקשה אותי ז"ך תמוז שנת תרי"ג בהא דאמרו בנדרים דף י"ט אמר הריני נזיר שמשון מאי וע"ז הקשה דהרי התוס' הקשה בנזיר דף י"א האיך שייך נזירות בתנאי הא אי אפשר לקיים ע"י שליח וכתבו דהבאת קרבנות יכול להיות ע"י שליח ולפ"ז נזיר שמשון דאינו מביא קרבנות לא שייך כלל בתנאי דא"א לקיים על ידי שליח. והשבתי דבאמת שייך תנאי שאפשר לקיים ע"י שליח בשבועות ונדרי' כמ"ש המהרא"י בפסקיו ובשו"ת נוב"י רק דנזירות ל"ש ע"י שליח דהוא תואר קדושה כמ"ש המהרי"ט ועיין בחבורי יד שאול סי' ר"כ ס"ח ולפי זה נזיר שמשון דהאב מדיר את בנו בנזיר וילפינן מנזיר שמשון דהיה מן הבטן ועיין מכות דף כ"א ברש"י ובמלמ"ל פ"ב מנזירות הי"ד א"כ יכול להיות ע"י שליח ומיהו לפ"ז כל נזירות יכול להיות ע"י שליח. מיהו בלא"ה יש לומר דנזיר שמשון לא שייך תואר קדושה כ"כ כיון שמטמא למתים וצ"ע בזה ועיין במהרי"ט שם ובפשיטות רציתי לומר כיון ששאר נזירות איתא בשליח שוב גם נזיר שמשון מקרי תנאי שאפשר לקיים ע"י שליח אבל זה אינו דל"ד למ"ש לגבי ביאה דאיתניהו בתנאי דאתקש הויות להדדי היינו כיון דע"י קדושין של שטר וכסף נתקדשה ג"כ ונעשית אשתו א"כ שם קידושין איתא ע"י שליח משא"כ נזיר שמשון שהוא שם בפני עצמו שהרי חלוקה משאר נזירות שבזה מותר לטמא למתים ועיין שו"ת נוב"י מהד"ת חלק יו"ד סי' קמ"ז.