ביומא דף י"ב ועוד בגדים שנשתמש בהן קדושה חמורה תשמש בהם קדושה קלה קושית התב"ש מפורסמת לפמ"ש הט"ז באו"ח סי' קנ"ד דכל שאינו ראוי לקדושה חמורה מוטב להשתמש בהן קדושה קלה משיגנז א"כ גם כאן נימא הכי וכבר מבואר במגן גבורים בזה ובישועות יעקב גם בחיבורי יד שאול סי' רפ"ז ועוד יש לי קונטרס מיוחד בזה אבל לפענ"ד כעת נראה לחלק דדוקא אם אינם ראויים לקדושה חמורה כגון שבלו שפיר כתב הט"ז דמוטב להשתמש בהן קדושה קלה ועדיף מגניזה אבל בגדי כה"ג דבאמת עודם ראויים לכה"ג רק דהתורה אמרה שלא ישתמש בהם עוד וטעונים גניזה ואיך נתירם להשתמש בהם הדיוט הרי הם ראוין לכה"ג עוד וכל שאתה אומר שישתמש בהם כה"ד הרי אתה פוגם בכבוד כה"ג כי יאמרו שאינו ראוי להשתמש בהם ולכך נתנו לכה"ד וזהו לדעתי מ"ש מה ת"ל ילבש לרבות השחקין ועיין רש"י ותוס' מ"ש בזה ולפמ"ש א"ש דהרי אפשר לומר דלכך נאסרו לכה"ג בשביל שכבר נתיישנו ואין כבוד לכה"ג להשתמש ולכך ניתן לכה"ג לזה אמר לרבות השחקין וא"כ אין הפסול בשביל שנחוש דלכך אסורים לכה"ד וז"ב ובזה יתיישב מ"ש בתפילין וס"ת שבלו דאסור לעשות מזוזה לפי שאין מורידין והקשיתי בחבורי יד שאול שם דלמה יפסול והא מוטב יותר משיגנזו ולפמ"ש אתי שפיר דהרי אמרו שם להשלים וא"כ אותה פרשה לא בלה וראוי לקדושת ס"ת ולתפילין וא"כ אסור להורידו מקדושתו ודוקא שבלה ואינו ראוי להקדושה החמורה:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן נ״א
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.