שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן נ׳

סנהדרין דף ע"ב אמר רב הונא קטן הרודף ניתן להצילו בנפשו קסבר רודף א"צ התראה ל"ש גדול ול"ש קטן ופירש"י קטן הרודף אחר קטן להרגו. ונשאלתי בעש"ק תבא תרל"ד הנ"ל מהמופלג מוה' משה נ"י מק' סטאניסלאב דלאיזה צורך פירש"י דוקא דרודף אחר קטן יהי' הנרדף גדול או קטן העיקר הוא דאשמעינן דקטן הרודף ניתן להצילו בנפשו ויפה תמה וגם הב"י חו"מ סי' תכ"ה הביא דברי רש"י אלו ולא הרגיש בזה וברמב"ם כתב סתם דקטן הרודף ניתן להצילו בנפשו ולפענ"ד נראה דבר חדש דהנה יש לי ספק עצום אחר דקטן אין לו מחשבה וגם מחשבתו ניכר מתוך מעשיו אבעיא בחולין דף י"ב אי יש לו ועיין רש"י ותוס' שם וא"כ איך ניתן להצילו בנפשו ודלמא אינו מתכוין להרוג ומשחק בעלמא הוא ואיך נהרגנו מספק והוא הערה גדולה וא"ל דהו"ל ספק פ"נ דזה אינו דמה חזית דדמא דידיה סומק טפי דהא כאן איכא ספק פ"נ לרודף וכגון דא איך נדייניה ולפענ"ד הכרע נותן דלא תגע בו יד אמנם הנרדף עצמו כיון דבהול על נפשו זה מותר לו להציל עצמו בנפשו של רודף וכמו דהותר להנרדף עצמו אף שיכול להציל באחד מאבריו אם הרגו אין לו דמים ועיין מזרחי ושו"ת חוות יאיר וכנה"ג בהגהותיו על התורה וגם אני הארכתי הרבה בזה אבל אחר אסור להרגו אך לפענ"ד זה כשהנרדף הוא גדול ויודע להציל עצמו אבל כשהוא ג"כ קטן וא"י להציל עצמו זהו מצווין אותנו לעמוד במקומו ולהצילו וזה כוונת הש"ס כנלפענ"ד ואני כותב בלי ספר ועיון כי עודני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים וצ"ע דהרא"ש ורי"ף לא הביאו גם הך דינא דקטן הרודף אבל בטור כתבו בביאור: