ודרך אגב אומר מה שחידש הצ"ץ שם בספק טריפה שנולד ביו"ט אי מקרי דבר שיש לו מתירין דעכ"פ מצד איסור נולד יהיה מותר לאחר יו"ט וירויח איסור נולד לפענ"ד נראה דבר חדש דבכה"ג מותר להוסיף על איסור טריפה שיתבטל בששים דאף דאסור לבטל לכתחלה וגם להוסיף אף באיסור דרבנן לשיטת הפוסקים ולפענ"ד דזה בשאר איסור שאם מבטלו מותר תיכף אבל כאן לאחר הביטול עדיין אסור בשביל איסור נולד ביו"ט דהו"ל דבר שיש לו מתירין וא"כ איסור קיים אף בהוספה בכה"ג אין איסור להוסיף דהא כל שכעת לא הועיל בהוספתו ואח"כ לאחר יו"ט שוב יהי' בדיעבד שכבר הוסיף ונתבטל וגם לפי הטעם שכתבו התוס' בפסחים דף ל' דלכך אסור להוסיף דאל"כ לא משכחת איסור שכ"א ילך ויבטל זהו כשיהי' מותר תיכף אבל מה שיהיה מותר אח"כ לא שייך זאת וגם משום מתקן ביו"ט לא שייך בזה כל דאין התיקון בא תיכף כעין מ"ש התוס' בשבת ק"ה כל דאין התיקון בא תיכף לא מקרי תיקון וה"ה בדרבנן בכה"ג לא שייך תיקון כמ"ש המרכבת פכ"ד משבת יעו"ש ודוק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קע״ד (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.