ראיתי בספר תרומת הכרי לאחי הקצה"ח שבסי' רס"ב האריך וחקר אי מועיל ביאוש חזרה קודם שזכה בו אדם והביא בשם אחיו הקצה"ח ראי' דיאוש לא יצא מרשות בעלים עד דאתי לרשות זוכה דאל"כ יקשה בהא דמקשה בב"ק ואי אמרת יאוש קונה אמאי אומר לו הרי שלך לפניך הא מכי מטא זמן איסורא איאושי קא מייאש ומשני לפי שזה אינו רוצה לקנות ולפ"ז יקשה דהא מ"מ כל שזה ייאש עצמו נפיק מרשותו אף שלא אתי לרשות זוכה וא"כ היאך יוכל לומר הרי שלך לפניך וע"ש דל"מ יאוש עד דאתי לרשות זוכה ע"ש ולפענ"ד יש ליישב דבאמת יאוש לענין מציאה יש לומר דלא בעי אתי לרשות זוכה רק בגזלן דבאמת אינו יאוש גמור שהרי אינו מתייאש רק לגבי הגזלן ועיין בתוס' ב"ק דף ס"ט ד"ה כל וא"כ כל שזה אינו רוצה לקנות א"כ שוב לא שייך לומר דיצא מרשות בעלים דהא לא הוה יאוש לכל רק לגבי הגזלן וכל שזה אינו רוצה לקנות שוב לא יצא מרשות בעלים וז"ב כשמש דיש חילוק בין יאוש דמציאה ליאוש דגזילה וגניבה.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קנ״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.