שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ק״נ

למדתי בשבת דף כ"ב חזינא אי הדלקה עושה מצוה מדליקין מנר לנר אי הנחה עושה מצוה אסור להדליק מנר לנר ערש"י דאי הדלקה עושה מצוה מדליקין מנר לנר כמו במנורה ואי הנחה עושה מצוה עיקר מצוה היא הנחה והדלקה אינו מצוה כ"כ. וצריך ביאור היאך אפשר דהדלקה אינה מצוה כל כך והא אף שמניחה כל היום וכל הלילה אם לא ידליק ליכא שום מצוה וליכא פרסומי ניסא ולפענ"ד נראה דהענין הוא כך דאם הדלקה עושה מצוה א"כ הדליקה חש"ו לא עשה ולא כלום וגם אם מצאה דלוקה והולכת מכבה ומדליקה א"כ עיקר המצוה היא הדלקה וכיון שמצינו במנורה שהדליק מנר לנר א"כ גם בנ"ח מותר מנר לנר ואם הנחה עושה מצוה א"כ אף שהדליק חש"ו כל שהניח הוא במקום הראוי לה סגי וכשמצא דלוקה צריך לכבות ולהגביה ולהניחה א"כ ניהו שצריך להדליק היינו משום דאל"כ אין פרסום ומה מועיל הנחה אבל מכל מקום אסור להדליק מנר לנר דשאני מנורה דקביעא וקיימא ועיקר המצוה הי' הדלקה אבל בנ"ח דעיקר הוא להניח במקום הראוי א"כ אסור להדליק מנר לנר ושאני מנורה דאין שם הנחה כלל דהמנורה תמיד במקומה אבל כאן הנחה במקומה בעינן ואסור להדליק מנר לנר דשייך ביזוי מצוה ושאני מנורה דאי אפשר בענין אחר דבפתילות ארוכות לא אפשר כ"כ וע"כ מדליק משא"כ אם הנחה עושה מצוה ואיך יבזה המצוה שכבר נתקדשה במקומה משא"כ מנורה תמיד היא בקביעותא וליכא רק הדלקה וא"כ מותר להדליק (כמו שדולקין) מנר לנר ויתכן יותר דבאמת שאני מנורה דעיקר המצוה היא שידליק שבעת הנירות וא"כ מה שהדליק אחת לא נגמר המצוה משא"כ בנר חנוכה דכל שהניח במקומה ונתקדשה אסור להדליק אבל אם הדלקה עושה מצוה לא נתקדשה רק בעת שמדליק ומותר להדליק מנר לנר שזו מצותה ודו"ק. ובזה נראה בהא דאמר ועוד מדמברך על הדלקה ש"מ דהדלקה מצוה וצריך ביאור דאטו מי אפשר בלא הדלקה ולמה לא יברך להדליק וא"ל דהיה לו לברך להניח נר חנוכה כדמברכין בתפילין דזה אינו דהרי כל מצוה דאין עשייתה גמר מצוה לא מברכין כדאמרינן במנחות מ"ב וכאן הנחה לאו גמר מצוה עד שידליק ולמה לא יברך להדליק והיא קושיא גדולה. אך נראה דזה לא מסתבר כלל לומר דהנחה היא מצוה ולא הדלקה זה א"א דבלי הדלקה אין מצוה רק דבהא פליגי דאם הדלקה מצוה ולא צריך הנחה א"כ אף שמצאו דלוק או כשהי' תפוס בידו כל שמדליק יצא א"כ הדלקה היא מצוה אבל כשהנחה עושה מצוה א"כ הנחה בלבד אינו גמר מצוה וכשהי' בידו לא יצא עד שמניחה במקומה א"כ לא שייך לברך להדליק דהא אינו גמר מצוה כלל וצריך להדליק וע"כ דעיקר הוא הדלקה ושפיר מברך להדליק ודו"ק היטב: