אם נטמאה ועיין בסוטה דף ד' כמה שיעור טומאה ואם יש ספק אם יש שיעור ביאה וטומאה אי טמאה ולכאורה הוה ס"ס ספק אם בא עליה הבועל כלל ובסתירה לא היו מזדקקים כלל ואת"ל שנזדקקו אם היה כדי שיעור ביאה והוה ס"ס להקל ואף רגלים לדבר לא מועיל להספק שמא לא היה כדי שיעור ביאה וא"כ לענין ס"ס מצטרף הספק שמא לא התחיל טומאה כלל אף דרגלים לדבר כעין מ"ש התוס' בכתובות דף ט' דאונס אף שרוב רצון מצטרף לס"ס ע"ש וה"ה כאן. אך לכאורה אינו ס"ס דאם אתה מתחיל בספק השני שמא לא היה כדי שיעור טומאה א"כ אין לך עוד ספק דאת"ל שהיה שיעור טומאה שוב אין כאן מקום לספק הראשון אך לפמ"ש הש"ך בסימן ק"י בכללי הס"ס דמתחלה צריך לדון אם התחיל כאן ענין שיהיה איסור א"כ גם כאן מתחלה צריך לדון שמא לא היה כאן איסור כלל.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קי״ח (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.