בהיותי בבערזאן שאל אותי אחד מלומדי למד במה שאמרו בפסחים דף ד' על השוכר לבדוק או על המשכיר והקשה לשיטת התוס' דטעם הבדיקה שמא יאכל ממנו והרי המשכיר אינו באותו בית ולמה יהי' חייב בבדיקה. והשבתי בתכ"ד דבאמת רש"י כתב הטעם שלא יעבור על ב"י והתוס' הקשו דהא בביטול בעלמא סגי ולפ"ז זה בחמץ שלו אבל כל שהשכיר החמץ שימצא שייך להשוכר דהזבל של השוכר כמבואר סי' שס"ג וע"ש בש"ך וא"כ א"י לבטל ושוב שייך האבעיא דעל המשכיר לבדוק וז"ב ובהיותי בזה ראיתי היום בתוס' שכתבו בד"ה על המשכיר אין לפרש הטעם כיון דשלו הוא ואין אדם יכול לבטל וכו' ותמהתי דהרי הזבל של השוכר וצ"ע כי לא ראיתי בספרים ולפמ"ש נהפוך דז"ש דחמירא דידי' הוא לענין שא"י לבטל כיון דהזבל של השוכר ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.