שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״ו (כ״ג)

איברא דדברי הכ"מ תמוהים וכמ"ש מהרי"ט בתשובה והנה לכאורה קשה לשיטת הריב"א דמיתה דמחוסר בגדים הוה אף בביאה גרידא לאהל מועד אף בלי עבודה כמ"ש התוס' ד"ה להביא ביומא דף ה' א"כ זרות דמחוסר בגדים קדים אף למה דמוקי בב"א מכל מקום הזרות קדים ואני עשיתי סמך לדברי הריב"א בהא דאמרו יומא דף י"ב אבנטו של כה"ד ביוה"כ וקשה לשיטת הרז"ה ודעימי' דביו"כ אין שום עבודה שכשרה בהדיוט ולא הי' פייסות כלל וקשה א"כ למה לי' לאבנט ליוה"כ ומהתימה על הרמב"ן שלא הרגיש בזה ומצאתי בתוס' ישנים ביומא שם שהרגיש בזה. וכתבו דהי' פייסות וכמ"ש הרמב"ן ואכתי קשה על הרז"ה ולפמ"ש אתי שפיר דנ"מ לענין כה"ד שנכנס שלא לעבוד דהי' צריך בגדים מיהו לפמ"ש הריטב"א בקידושין דף ע"ז דזה מקרי בב"א דאין אנו דנין על העושה רק על גוף האיסור א"כ גם כאן אתי שפיר ולפמ"ש בתשובה לפלפל בדברי הריטב"א יש ליישב בזה קושית הגאון מוהרד"ם הנ"ל במה דלא מוקי בכה"ד ובהקטרת ודו"ק.