שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״ב (ט״ז)

אחר כמה שנים נתיישבתי בזה דיש לחלק דבשלמא שם במדורה דהמדורה בודאי מועיל לחממו רק שע"י בגדים ג"כ נוכל לחממו ולא יהיה סכנה אבל מ"מ המדורה היא רפואה בדוקה שיתחמם תיכף והבגדים לא יחממו כ"כ במהרה והחמימות בעצמותו אינו כ"כ כמו מדורה וא"כ פשיטא דמותר לעשות לו מדורה שהיא רפואה בדוקה ויוכל להתחמם תיכף אבל גבי מאכילין אותו הקל הקל תחלה שגוף המאכל הוא שוה בין מנבילה או מטבל ושביעית וכדומה ורק שעל חומר האיסורים אנו דנין בזה בודאי יש למעט באיסורין כיון שהמאכל רפואה שוה מזה או מזה וז"ב לפענ"ד והנה בהא דהארכתי למעלה בסנהדרין דף מ"ח מ"ט גבי יואב ארשום מה שנתחדש לי בשנת תרט"ו אור ליום הששי חיי שנתחנך ביהכ"נ בבהכ"נ הגדולה דפה לבוב בתו"ה בעזרת הבהכ"נ וכבדוני שאגיד להם השיעור בש"ס ואז הי' לומדין אותו העלה ואמרתי בהא דאמרו מ"ט קטלת לעמשא א"ל עמשא מורד במלכות הוה וקשיא לי טובא לפמ"ש התוס' במגלה דף ט"ו ע"ב ד"ה מורד דאף דמורד במלכות א"צ למדייני' מ"מ צריך לדונו רק לא כשאר ד"נ שצריך להלין הדין עד למחר ע"ש וא"כ כאן מה טענה היא זו הא מ"מ לא דנו אותו בסנהדרין וא"ל דניהו דצריך למדייני' מ"מ כל שלא דנו מ"מ אינו נהרג כיון שעכ"פ הי' בר קטלא בדיני דמלכותא דז"א דכבר כתב הטורי אבן במגלה שם דכל דצריך למדייני' אם דנו בלא סנהדרין חייב עליו מיתה ע"ש שהאריך בראיות ובאמת לפמ"ש הטורי אבן שם ליישב קושית התוס' מיושב גם כאן אבל לדברי התוס' תמוה כאן.