והנה אחר זמן רב ראיתי בה"ה פ"ב משבת הי"ד ובמג"א סי' שכ"ח ס"ד וסי"ז בהקיז דם ונצטנן דעושין מדורה וה"ה לכל חולה שיש בו סכנה דאף דיוכל לחממו בבגדים מ"מ יוכל לעשות מדורה אף שאין במניעת המדורה סכנה דיכול לחממו בבגדים. והנה לכאור' תמוה דא"כ מה נחלקו במאכילין אותו הקל הקל תחלה הא אף שאין במניעת הדבר סכנה אפ"ה כל שיש סכנה בגוף החולי מותר אף שיכול להאכיל שאר דברים והוא תימה רבה לפענ"ד ודוחק לומר דדוקא לענין אכילות האיסורים הוא דקפדינן ולא בעשיית שאר איסורים ולומר דאיסור אכילה חמור יותר וכעין שכתבו התוס' בכמה מקומות לענין בהמתן של צדיקים דזה דוחק.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״ב (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.