ובזה יש ליישב גם קושית הפ"י דאמאי אסור בחנוכה בחול והא לא שייך שמא יטה. ולפמ"ש אתי שפיר דשייך שמא יטה ואסור להדליק בלילה וא"ל דהא שורפו כמצותו דזה אינו דאדרבא כיון דשורפו כמצותו שוב שייך חשש שמא יטה ולהדליק בתחלה בלילה באמת אסור דאין שורפין בלילה ואף דעושה מצוה מכל מקום הוא נהנה משמן שריפה כיון דס"ל דמותר להשתמש לאורה ובפרט כיון דכבתה זקוק לה א"כ בודאי יש לחוש שמא תכבה. אמנם גוף הדבר שכתבתי דמותר לשרוף בלילה כיון דמקיים המצוה באמת צריך ביאור דהא באמת אסור להנות משמן שריפה רק דדרך שריפה מותר להנות והיינו כיון דהנאה זו אינה רק לצורך שריפה ולא להנאתו שרי כמ"ש הריב"א בשבת דף כ"ה וא"כ יקשה היאך מותר להדליק בשביל המצוה כיון דבאמת אינו רשאי להדליק בלילה רק בשביל המצוה שוב עיקר הדלקה היא בשביל הדלקת שבת ושוב אסור.
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״א (ט״ז)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.