שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ״א (י״א)

והנה כבר הבאתי קושית הפ"י דבשמן שריפה מה חשש יש שלא להדליק בחנוכה והנה כבר הארכתי עפמ"ש הנוב"י מהד"ת חלק או"ח סי' צ"ו דשמן שריפה אסור להדליק בלילה ואף דמבע"י מותר להדליק שידלק גם בלילה כדאמרו בירושלמי שם מ"מ כל שכבתה זקוק לה שוב חיישינן שמא תכבה נרו ויהיה אסור להדליק דהא בלילה אסור להדליק בשמן שריפה דאסור לבער שמן שריפה בלילה והארכתי בזה אמנם בגוף קושית הנוב"י דהא א"א להדליק בשמן שריפה כלל לשם נר חנוכה דהא בלילה אסור לשרוף קדשים ותרומה לפענ"ד נראה כיון דבתרומה אינו רק גזירה אטו קדשים וא"כ כיון שהוא מתכוין לשם מצות נר חנוכה אף שממילא נשרף התרומה בלילה הו"ל דבר שא"מ דמותר ואף דהוה פסיק רישא דהא ע"כ מוכרח שישרוף ובפרט אם נימא דכבתה זקוק לה וא"כ מוכרח שתשרוף מ"מ הא דעת התה"ד דבדרבנן אף פסיק רישא מותר ובזה י"ל דבאמת הא דאוסר ר"ה אף דבשמן שריפה לא שייך הטעם משום דבאמת לפמ"ש הט"ז והמ"א סי' שי"ד דאף בדרבנן אסרו פסיק רישא א"כ כאן דכבתה זקוק לה ע"כ צריך שישרוף שוב הוה פסיק רישא ואסור: ובזה יש ליישב קושית התוס' דלכך אצטריך בשבת טעם אחר דהרי בשבת דא"א להדליק א"כ שוב לא הוה פ"ר וע"כ אסרו משום דמותר להשתמש לאורה וא"כ שוב אסור בשמן שריפה דהו"ל הנאת הגוף בהדי מצותה דאסור ודו"ק היטב וא"ל דבלא"ה אסור בשמן שריפה דשייך שמא יטה בשבת דזה אינו דכאן אפשר דלא שייך שמא יטה דהא ס"ל לר"ה כבתה זקוק לה וא"כ לא ירצה לבער תיכף דהא צריך שידלק כשיעור ולכך אסרו דשוב יהנה משמן שריפה ואף דמדליקין נר חנוכה משמן שריפה היינו למ"ד דאסור להשתמש לאורה אבל למ"ד דמותר להשתמש לאורה שוב הו"ל הנאת הגוף בהדי מצותה דאסור ודו"ק היטב: