מכתבו הגיעני תמול ומאד יפלא אחרי כי הוא יודע שאני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים למה יעתיר עלי אמנם אחר שכבר דפק על דלתי תורתי אשיבו אך בקיצור נמרץ הנה מה שהקשה על הב"י באהע"ז סי' ק"מ שהביא דעת המהרי"ק בהבנת הרי"ף דאף בזכי לא מועיל רק בענין שלא יוכל לחזור בו אבל אינה מגורשת רק בהגיע גט לידה וע"ז תמה דהרי הב"י ובש"ע י"ד סי' רמ"ז סעיף ט"ו הביא בעצמו באומר תן גט זה לעבדי א"י לחזור אבל אינו משוחרר עד שיגיע השחרור לידו אבל באומר זכה גט שחרור זה לעבדי מגורשת תיכף והרי לדעת הרי"ף מהראוי להיות גם באומר זכה שלא תהי' מגורשת עד שיגיע גט לידה וע"כ דמחלק בין תן לזכה דבתן כיון דאמר תן גלי דעתי' דלא רצה שישתחרר עד שיגיע השחרור לידו כמ"ש הפ"י א"כ שוב אף לדברי המהרי"ק מוכרחים גם לומר דבזכה אף שלא הגיע הגט לידה מגורשת ודלא כמהרי"ק. ואני אומר דאם הי' מעיין בחבורי יד שאול ה' עבדים סי' רס"ז ס"ז ס"ק מ"ח ימצא טוב טעם במה שמחלק המחבר בין תן לזכה ומטעם אוחרא דבאמת הוה טלי גיטך מעג"ק יעו"ש וימצא וא"כ שוב דברי המהרי"ק נכונים וכמו שהארכתי שם לבאר זאת וא"צ לכפול הדברים וממילא גם דברי בשו"ת שואל ומשיב ח"ב סי' קע"ב שחששתי לדברי המהרי"ק נכונים:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן מ׳ (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.