מיהו אכתי קשה להס"ד דמיירי לקרבן א"כ מספק יש לפסלה מע"ג המזבח וא"כ לא מוכח דעשו בה אונס כרצון מיהו להמסקנא דמיירי לקטלא אתי שפיר גם לאבוה דשמואל ולא מצי להקשות על אבוה דשמואל. אמנם אי קשיא הא קשיא הא משכחת לה גם בנוגח אונס כרצון לפי מה דאמר רבא בתמורה דף כ"ח דולד הנרבעת ולד הנוגחת אסורה היא וולדה נרבעו היא ולדה וכו' והרי העובר ודאי אונס הוא ואפ"ה אסורה אלמא דאסור אף באונס כרצון מיהו יש לומר לפירוש הר"י בתוס' ב"ק דף מ"ז ובכמה מקומות דעובר ירך אמו וא"כ לא שייך אונס כרצון דהבהמה היתה ברצון דהולד אינו נחשב בפני עצמו דהא ירך אמו הוא אבל לשיטת ר"ת הובא בר"ן פרק בהמה המקשה גבי זוז"ג דעובר לאו ירך אמו ומה דאסור הולד משום שסייע ליגח וע"ש וא"כ זה מקרי אנוס ואפ"ה אסור מיהו יש לומר לר"ת דרק למזבח נפסל אבל לא להריגה וכיון דמסיק הש"ס לקטלא איירי א"כ ולד הנוגח באמת אינה נהרגת כנלפענ"ד ודו"ק. ומזה קצת ראיה דלמזבח חמיר מלענין איסור וצ"ע:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן י״ב (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.